جلية (لا خفاء فيها) كهذا الحديث الذي نشرحه الآن حديث بن عباس_ رضي الله عنهما_لأن البخاري رحمه الله بوب عليه بقوله (باب ما جاء في الصحة والفراغ).

ومتن الحديث كلام النبي _عليه الصلاة والسلام_: (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ) فتكون الترجمة مناسبة وجلية كأن البخاري ترجم بنص الحديث جعل الترجمة هي الحديث.

خفية: مثل الحديث الذي ذكرناه في المرة السابقة في باب المنديل، أن ميمونة _رضي الله عنها_أعطت النبي - صلى الله عليه وسلم - منديلاً أو خرقة أو ما يشبه في زماننا هذا الفوطة حتى ينشف بها بعد الوضوء فردها وجعل ينفض بيديه.

فهذا الباب عندما نقول (باب المنديل) ونذكر مثل هذا الحديث لا ندري ماذا يريد الإمام؟ _ رحمة الله عليه _من هذا الحديث، يريد أن يتنشف أم لا يريد ألا يتنشف.

فلو كان يريد ألا يتنشف لكانت الترجمة خفية، لأنه كما قلنا في المرة الماضية لولا أن ميمونة _رضي الله عنها_ رأت النبي _صلي الله عليه وسلم _يتنشف ما دفعت إليه المنديل، لكن يكون غالب أمره - صلى الله عليه وسلم - لا يتنشف إنما ينفض يديه للعلة الذي ذكرناها في المرة الماضية وهي أن الذنوب تسقط مع قطر الماء أو مع آخر قطر الماء كما جاء في الحديث.

ثالثًا: أن ننظر هل الإمام البخاري ذكر هذا الحديث في مواضع من صحيحة أم لا؟ فإذا كان ذكرها في مواضع على عادة البخاري أنه قد يذكر الحديث الواحد في عدة مواضع