رجل أتاه الله العلم فهو يعلمه الناس ورجل أتاه الله مالًا فسلطه على هلكته في الحق "، أي أن هذا الرجل الغني يهلك ماله، لا ينفق هوينًا، لا، من شدة إنفاقه كأنما يهلك المال، سلطه أي سلط المال على هلكة المال ولكن قال في الحق، ولا يستطيع أن يقول هذا في الحق إلا إذا كان عالمًا أو مرتبطًا بعالم.

يقول أهل العلم دائمًا إن السبب من القدر، ولا يفهم أحد أنه كان سيصاب بمصيبة ثم دفع مال فارتفعت المصيبة، لأنه كان سيصاب بمصيبة قدرها الله وقدر الله أن يسمع كلامي ليدفع هذا المال فجعل المال سببًا لدفع القدر، فالسبب من القدر، هما الاثنين من القدر، ما قدره الله – عز وجل- وما سببه الله عز وجل لدفع القدر، كما قال أبو خزامة كما في سنن أبي داود لما قالوا يا رسول الله: " أرأيت أدوية نتداوى بها ورقىً نسترقيها أترد من قدر الله شيئًا؟ قال هي من قدر الله " أي إن هذه الأدوية التي أخذتها هي من قدر الله وإياك أن تفصل بين السبب والقدر تقول لو لم يخرج لم يموت، لا، لازم يخرج لكي يموت، لأن السبب لا ينفك عن القدر، كرجل أصيب بداء عضال فقدر الله سببًا لرفع هذا الداء