بلا عرض ولا عمق ، وهو لا يدرك على الانفراد بالعقل والوهم لا بالحس ، وأما وجوده بالحس فإنه في البسيط إذ هو نهايته ، فإن البسيط إذا ألقي منه عرضه بقي طوله فقط ، وذلك هو الخط ؛ ونهاية الخط نقطتان : فالنقطة هي شيء لا بعد له ، أعني لا طول ولا عرض ولا عمق ، وهي موجودة على الانفراد بالعقل والوهم لا بالحس ، وأما وجودها بالحس فهو في الخط . قال ابن المعتز في رسالة يذكر فيها محاسن أبي تمام ومساوئه : سهل الله لكم سبل الطلب ، ووقاكم مكاره الزلل ؛ ربما رأيت من تقديم بعضكم الطائي على غيره من الشعراء إفراطا ظاهرا ، وهو أوكد أسباب تأخير بعضكم إياه عن منزلته في الشعر لما يدعو إليه اللجاج ، فأما قولي فيه فإنه بلغ غايات الإساءة والإحسان ، فكأن شعره قوله : إن كان وجهك لي تترى محاسنه . . . فإن فعلك بي تترى مساويه وقد جمعنا محاسن شعره ومساوئه في رسالتنا هذه ، ورجونا بذلك ارتداع المسهب في امتداحه ، ورد الراغب عنه إلى إنصافه ، واختصرنا الكلام إشارة لقصد ما نزعنا إليه ، وتوقيا لإطالة ما يكتفى بالإيجاز فيه ، ولئن