أفانين قدرته ، وإنما عليك أن تعرف نقصك في كمالك ، وعجزك في قدرتك ، وسفهك في حكمتك ، ونسيانك في حفظك ، وخبطك في توفيقك ، وجهلك في علمك ، ونيلك عند بأسك ، وتهتكك في احتراسك ، وإخفاقك مع تحققك ، ونكولك في تصميمك ، فإذا عرفت هذه المعاني ، وسكنت هذه المغاني ، وضح لك خفي الغيب ببادي الشهادة ، وتداركت الأدلة بشفاء اليقين ، ورحلت عن صدرك غلبات الهم ، وتشاهدت السواء في كثرتها بتوحيد الواحد ، وأشارت إلى الفيض الغامر ، وأوصلتك إلى حقائق ما تراءى لعينك ، وتخيل لوهمك ، وهجس ببالك ، وخنس عن عقلك ، ونفى عن طرفك فيما لحقك الشك ، وتميز من وهمك ما استحال بتحصيلك ، وطرد عن قلبك ما طرقك بالشبه ، هنالك تعلم أن العالم في إحدى جهتيه يشكل على العاقل الفحص عنه ، وفي الجهة الثانية يحرم على المنصف التشكك فيه ، لأنه إن كان فيما يوجد من انتثاره ما يفدح في حقائق التوحيد ، ففيما يوجد من انتظامه ما يفتح أبواب التحقيق ، وإن كان فيما ترى من اختلافه ما يبعث الحيرة ، ففيما يعقل من اتساقه ما يفضي إلى التمييز ، وإن كان فيما يجهل سره ما يتصل بالراحة ، وإن كان بعض الحرمان غيظا فإن بعض