قد ضربت من أمثال العامة أشياء تتصل بأغراض صحيحة على سوء التأليف ، وخبث اللفظ ، وفيها فوائد عجيبة ، فاعرف الخبيث والطيب ، واختر أنفعهما لك في موضعه وأجدهما عليك عند استعماله ، فلم ينبث هذا كله هذا في العالم إلا ليعرف ويميز ، وليكون بعضه باعثا على بعض وناهيا عن بعض ، وباختلاف الأشياء تختلف الظنون وتنقسم الآفكار في طلب الحق وترخي الصواب وليس الحق شخصا في محل يطوي إليه . فلا تصرف وجهك عن اللفظة السخيفة والكلمة الضعيفة ، فإن المعنى الذي فيهما فوق كراهتك ، وليس العالم تابعا رايك ومحمولا على استحسانك واستقباحك ، بل يجل عن مقاحم فكرك ، ويعلو على غايات فهمك ، فإنك ترى لنفسك محلا ليست به فتقول هذا حسن وهذا قبيح ، دون أن تقف على حقائق ذلك الحسن والقبح بعقل ما شانه الهوى ، ولا تحيفه الإلف ولا ضيعته العادة ، ولا أفسده أقران السوء ، ولا مني بالتخليط الرديء والمرة المسرفة ، ومن لك بالكمال ؟ بل من لك ببعض هذه الأحوال ؟ هيهات ! وأنت متردد بين غالب عليك ، وقادح فيك ، وآخذ منك ، وهابط بك ، إلا أن يأخذ الله بيدك ، ويصرف كيد السوء عنك ، ويحبس فعال الشيطان دونك ، ويكون لك قائما بالصنع ، هاديا إلى النجاة .