والملل ، وما موجبات هذه الأمور ، وما خواص هذه العلل ، وما دواعي جميع ما في العالم ، وكيفية نظم ما فيه واطراده ، وكيف استواؤه واستمراره ، وما الغاية المنتهى إليها ، والغرض المقصود نحوه ، وما محصول الإنسان من الحياة ، وما فائدته في كونه ، وما الأمر الذي إليه توجهه وهو لا يدري ، وبه تعلله وهو لا يشعر ، وما ثمرة الجاهل ، وأين العالم منه في الآجل ، وهل ما شاع بالخبر مقبول كله ، أو مردود كله ، أو مقبول بعضه ومردود بعضه . وإن بطل القسمان الأولان هل يصح القسم الثالث ، وإن صح فبماذا يبين المقبول منه مما يرد منه : أبالعقل ، أم بالظن ، أم بسكون النفس عند إخبار المخبر ، وقلق النفس عند رواية الراوي ؟ فأتى من هذا النمط بما حير الحاضرين وأمل المستمعين ، ولم يحصل من جميع ما هول به شيء . وكان إذا ركب هذا المركب سبق في عنق لا يباريه جواد ، ولا تسري وراءه ريح . ولقد قاوم بالري أبا يعقوب الجبائي شيخ القوم ، بل أوفى