يصح ذلك إذا قرأت قوله ' فيكشف ما تدعون إليه إن شاء ' وهذا كما قال : ' وانكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله والله واسع عليم ' ، فقد يقال : قد نرى من ينكح ويتزوج ثم لا يغنيهم الله ؛ وهذا الاعتراض يبطل أيضا لأن الإغناء لا يتعلق بالعرض والأثاث والخرثي والنعم والخيل ؛ قد يحوي هذا كله من يحكم عليه بالفقر - أعني فقر النفس - وقد يعرى من هذا كله من تجده طيب النفس ريح القلب واثقا بالله عز وجل ، ولهذا قال صلى الله عليه وآله : ليس الغنى من كثرة العرض ، إنما الغنى غنى النفس . نعم ، على أن الإغناء قد يقع من الله عز وجل ، ولكن العبد لا يستغني به ، فإذا اعتبرت الإنسان بعد الإغناء ، وضممت كلا إلى نظيره على ما يوجبه النظر الصحيح ، علمت أن الذي قاله الله حق ، وأن الذي هذى به الطاعن باطل ؛ قال الشاعر : وغنى النفس ما ينبغي لك أن تحفظه في هذا الموضع : السريع قالت أما ترحل تبغي الغنى . . . قلت فمن للطارق المعتم قالت فهل عندك شيء له . . . قلت نعم جهد الفتى المعدم فكم وحق الله من ليلة . . . قد طعم الضيف ولم أطعم