أيور المساكين ، فأكثرت منه فكان سبب علتي . قال أبو عبيدة : اسم السلام هو السلام ، كما تقول : هذا وجه الأمر ، وهذا وجه الحق ، وثم وجه الله عز وجل ، أي الله . قال محمد بن يزيد الواسطي : كنت في مجلس المبرد فجرى ذكر قول أبي عبيدة في أن الاسم هو المسمى ، فقال المبرد : غلط أبو عبيد القاسم وأخطأ أبو عبيد ، والذي عندنا أنه أراد بقوله : اسم السلام ، اسم الله ، والسلام من الأسامي التي تسمى بها الله عز وجل في كتابه ، ثم التفت إلي وقال : هذا الذي أختاره ويختاره أصحابنا ، فأمسكت ولم ير في وجهي قبولا ؛ فلما رضيته وإن كان قد ذهب إليه أصحابنا ، فقال لي : وأي شيء عقدك ؟ قلت : أما أبو عبيد فمذهبه في هذا خطأ ، وقد غلط على أبي عبيدة لأن الذي قاله أبو عبي فذهبه في هذا خطأ ، وذد غلط على أبي عبيدة هو اللفظة الموضوعة علامة لتقضي الأشياء ، فتختم بها الرسائل والخطب والكلام الذي يستوفي معناه وليس لها مسمى غيرها وهي مثل حسب وقط والموضوعة كالعلامات لتضي الأشياء ، فتختم بها الرسائل والخطب والكلام الذي يستوفي معناه وليس لها مسمى غيرها وهي مثل حسب وقط والموضوعة كالعلامات لتقضي الأشياء وختم الكلام ، فهي اسم لا مسمى له غيره ، فأعجب أبا العباس ذلك وقال لي : لا عدمتك . ثم رجعت إلى المعنى الأول فقلت : وذاك الأول ، وإن كان ذهب إليه بعض أصحابنا ، فإنه قول من لا يفهم الشعر ومعاني الشعر ، ولبيد أفصح من أن يقول عند توديعه وتناهي