272 - قصد رجل طلحة الطلحات بسجستان واستأذن حاجبه عليه ، فقال له : بم تمت ؟ فقال : لي عند الأمير يد ، فقال : خبرني أرفع إليه ، فقال : لا أقول إلا له ، فدخل وعرف مكانه فأذن له ، فمثل بين يدي طلحة فقال : ما هذه اليد التي لك عندنا ؟ قال : كنت مع الأمير يوما جالسا فأماط عن لحيتي أذى ، فقال : هذه يدي لا يدك ، قال : صدقت أيها الأمير ، ولكن جئت لتربها ، قال : حبا وكرامة . نعود إلى الكلام في تلك الألفاظ المتقدمة فقد تباعدنا عنها ، وإن استننا على العادة نسينا الرجوع إليها : 273 - أما النشر فمصدر نشر الثوب ينشره نشرا ، والنشر أيضا من نشر الخشبة على من قال منشار ، والنشر أيضا ريح الرجل ، وفم الجارية ، يقال : هي طية النشر . والنشر علة تعتري الإبل من أكل الأعشاب التي لا تنجع فيها . الأعشاب - بفتح الهمزة - جمع عشب ، فأما الإعشاب - بالكسر - فمصدر أعشب البلد ، ويقال أيضا : بل عاشب كما يقال معشب ، واعشوشب الجبل . وأما النشر - بفتح الشين - فاسم جماعة منتشرة ، ويقال : أنشر الله الموتى فنشروا - بفتح النون - ؛ قال الله عز وجل ' ثم إذا شاء أنشره ' عبس : 22 . ويقال انتشر الحبل ، وكذلك الرأي ، وكذلك الرجل إذا أمنى ، ويقال أيضا : منى ، وقد قرئ ' أفرأيتم ما تمنون ' الواقعة : 58 بفتح التاء ، هكذا قال يونس ، وهو سيد العلماء ومقدم في الثقة . وأما النشارة فهي التي تتساقط من الشجرة إذا نشرت بالمنشار ؛ والمنشور في كلام الكتاب استعارة ، إذا كتبوا أمرا في كتاب وجعلوه حجة أو تذكرة أو طلاقا . وأما الحشر فمصدر حشرت القوم ، وفي القرآن ' والطير محشورة '