حاشا أبي ثوبان إن به . . . ضنا عن الملحاة الشتم قال : وأكثر الناس يخالف سيبويه فيها ، وهم مع خلافهم سيبويه مختلفون فيها ؛ فأما الفراء فزعم أن حاشا فعل ، وزعم انه لا فاعل له ، وهذا طريف وهو كالمحال ، لأن الفعل لا يكون بغير فاعل ، وزعم أن الأصل : حاشا لزيد ، فكثروا الكلام بها حتى أسقطوا اللام وخفضوا بها ؛ وقال المبرد : هي حرف جر كما قال سيبويه وتكون فعلا ينصب مثل خلا وعدا ، واستدل على ذلك بتصرف الفعل ، وقولهم : حاشيت زيدا أحاشيه كقول النابغة : البسيط ولا أرى فاعلا في الناس يشبهه . . . ولا أحاشي من القوام من أحد ومما احتج به في قوله : حاشا لزيد ، لو كان حاشا حرف جر لم يجز دخولها على اللام . قال أبو سعيد : أما احتجاجه بحاشيت فلقائل أن يقول : حاشيت إنما هو تصريف فعل من لفظ حاشا الذي هو حرف يستثنى به ، وليس بحاشيت يقع الاستثناء ولا بحاشا ، ومنزلة حاشيت من حاشا كمنزلة هلل ، وحوقل ، وبسمل ، وقد صرق الفعل بما ليس بفعل ، قال : ومما يقوي قول أبي العباس أن أبا عمرو الشيباني وغيره حكى أن العرب تخفض بها وتنصب . وقال الزجاج : حاشا لله في معنى برأه الله ، وهي مشتقة من قولك : كنت في حشا فلان أي في ناحيته ، كما قال الشاعر : الطويل بأي الحشا أمسى الخليط المباين وإذا قال : حاشا لزيد فمعناه تنحى زيد من هذا وتباعد عنه ، وكما أنك