وأما الخر فمصدر خر عليه السقف ، وقد سأل سائل عن هذه الآية ' فخر عليهم السقف ' النحل : 26 وقال : قد علم من خر هذا المعنى ثم صح ذلك بقوله : عليهم ، ثم معلوم أن السقف هو ما علا رأس الإنسان ، فما معنى بعد هذا المعلوم ' من فوقهم ' ؟ والجواب عن هذا يمر مع نظائره في موضعه إن شاء الله ، فقد أجاب عنه ابن مهدي الطبري ، وشاهدته ، ولعلي أحكيه على وجهه ، فإضافة الصواب إلى العلماء أحمد من التفرد بالأدعاء . وقال بعض العاشقين للكلام في الأشتقاق : إن خرير الماء مأخوذ منه . وأما الدر فاللبن ، وقولهم : لله دره يقال معناه : لله خيره وفضله ، مثل قولهم : لله أبوه ، إذا وقع ترجيح وأستحسان ، ولما يكون من المثنى عليه بهذا اللفظ . وأما الذر فصغار النمل ، والذرة واحدة لقول الله تعالى : ' فمن يعمل مثقال ذرة ' الزلزلة : 7 الآية ، من ذلك يقال إنه لا وزن للذر وإنما يضرب به المثل ، يقال : سميت الذرة بذلك لصغر أجزائها ومعنى قولهم : ذر عليه في الشيء يعرف بالتبر ، إنما أراه أريد الشبيه بالذر ؛ قال بعض العلماء : إنما قدم الخير في ذلك لأنه في الأول مبشر وفي الآخر منذر ، ومتى وقعت الإجابة في الأول ثبت السوق إلى الجزاء ووقع النهي عن مواقعة المنهي عنه ، فإن عرض قام سلطان الوعيد بالسطوة ، فمنع من إيثار الشر بعد ترك الخير . هذه لطائف قوم لهم بكلام الله تعالى عناية دينية ، وليس من نمط الغريب المفسر ، والنحو المقدم ، ولعل ترك هذا الفن أعم ، والعاقبة فيه أسلم ، والله أسأل نفعا بالقرآن العظيم وإجابة إلى دار السلام . وأما الزر فهو نهيق الحمار .