قال سيبويه : زعم الخليل أن الذين قالوا : الحسن والحارث والعباس إنما أرادوا أن يجعلوا هو الشيء بعينه ، ولم يجعلوه سمي به ، ولكنهم جعلوه كأنه وصف له غلب عليه ، ومن قال : حارث وعباس فهو يجريه مجرى زيد ، وأما ما لزمته الألف واللام ولم يسقطا منه فإنما جعل الشيء الذي يلزمه ما يلزم كل واحد من أمته ؛ فأما الدبران والسماك والعيوق وهذا النحو فإنما يلزم الألف واللام من قبل أنه عندهم هو الشيء بعينه . فإن قال قائل : أيقال لكل شيء صار خلف شيء دبران ، ولكل شيء عاق عن شيء عيوق ، ولكل شيء سمك وارتفع سماك ؟ فإنك قائل له : لا ، ولكن هذا بمزلة العدل والعديل ، فالعديل ما عادلك من الناس ، والعدل لا يكون إلا للمتاع وغيره ، ولكنهم فرقوا بين البناءين ليفصلوا بين المتاع وغيره ، ومثل ذلك : بناء حصين وامرأة حصان ، فرقوا بينالبناء والمرأة ، وإنما أرادوا أن يخبروا أن البناء محرز لم لجأ إليه ، وأن المرأة محرزة لفرجها . ومثله الرزين من الحجارة والحديد ، والمرأة رزان ، فرقوا بين اما يحمل وبين ما ثقل في مجلسه فلم يخف ، وهذا أكثر من أن أصفه لك في كلام العرب . وقد يكون الأسمان مشتقين من شيء والمعنى فيهما واحد ، وبناؤهما مختلف ، فيكون أحد البنائين مختصا بشيء دون شيء ليفرق بينهما ، فكذلك هذه النجوم اختصت