ولا أضر فقدانا من الصبر : به تداوى الأمور ولا يداوى هو بغيره . سألرجل عليا عن عثمان رضي الله عنهما فقال : خذله أهل بدر ، وقتله أهل مصر ، غير أن من نصره لا يستطيع أن يقول : خذله من أنا خير منه ، ومن خذله لا يستطيع أن يقول : نصره من هو خير مني ؛ والله ما أمرت به ، ولا نهيت عنه ، ولو أمرت لكنت قائلا ، ولو نهيت لكنت نصرا ، واستأثر عثمان فأساء الأثرة ، وجزعتم فأسأتم الجزع . قال أبو حامد عند هذه الحكاية : إن أمر عثمان ليس بمشكل ، ولئن أشكل لقد جل خطبنا ، فما خفي أشد من خفائه ، قيل له : كيف لك ؟ قال : لأنه لا يخلو من أن يكون فارق الدين فلا مرية في خروجه من الإمامة لو أتى بما فيه تأويل ، فلا يستحق به القيل من القائل ، ولا الخذل من الخاذل . قيل له : إن الصحابة لم تقث عنه إلا لإعضال القضية وخبث الحال ، قال : إن الصحابة لا ينبغي أن تعقد عن موعظة الإمام وتنبيهه وإعانته وتقويمهورده إلى الرشد ، وإعادته إلى القصد ، فإن جمح به المنكر وصد عن سواء السبيل فعليها خلعه والاستبدال به ، والمصيبة فيها إن قعدت عن نصرته إن كان مظلوما ، أو حين لم تعظه ولم تخلعه حين كان مظنونا ، أعطم من المصيبة فيه ، وإن كان لا تأويل فيما أتى ولا وجه لما ارتكب ، فكيف ولا شيء مما قنم عليه إلا وفيه باب واسع فيه التأويل ، وفقه صحيح المخرج بالاعتبار ؟ وكان يقول في هذا المعنى كلاما كثيرا يتصل بأصول السياسة وآدابها ، وأحكام الشريعة وتأويلاتها ، وعلى قدر ما تعين في ذلك أرويه وأكتبه إليك ، على أن معرفة الحقائق في سيرة قديمة ذات أحوال مشتبهة من الصعب العسير .