به ، أي المأخوذ في النفس ؛ والنفساء : لأنها تعالج نفسها . والنفس يذكر ويؤنث ، والنفس مردود إلى النفس ، لأنه إذا انقطع بطل ذو النفس . وسئل بعض المتكلمين ، وأنا أسمع ، عن النفس فقال : هي النفس ، وسئل عن الروح فقال : هي الريح ؛ فقال السائل : فعلى هذا كلما تنفس الرجل خرجت نفسه ، وكلما ضرط خرجت روحه ؟ ! فأنقلب المجلس ضحكا . والكلام في النفس والروح صعب ضاق ، ومن الحقيقة بعيد ، ولأمر ما ستر الله معرفة هذا الضرب عن الخلق حيث قال : ' ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ' الإسراء : 85 . والروح من الروح ، والراحة أيضا من ذلك ، والأستراحة : طلب الراحة ، والرائحة جالبة للروح وملاطفة للروح - هذا متى لم تكن عاصفا ، فكأنها مؤذية للروح إذا كانت عاصفا أو معصفا . قال العتبي : رأيت أعرابيا في طريق مكة يسأل الناس ولا يعطونه شيئا ، وبين يديه صبي صغير له ؛ فلما ألح وأخفق قال : ما أراني إلا محروما ، فقال الصبي : يا أبة ، المحروم من سئل فبخل ، ليس من سأل فلم يعط ؛ قال : فعجب الناس من كلامه ، وأقبلوا يهبون له حتى كسوه .