(وَقَوْمُ تُبَّعٍ) يطلق في كل من حكم اليمن في مرحلة زمنية غابرة بأنه تبع ، ثم أصبح يقولون ذوعين ذو القرنين ، فتُبع :أحد حكام اليمن ، لكن المشهور أنه كان رجل صالح ، وينسب إليه أنه أول من كسى الكعبة والعلم عند الله .

( كُلٌّ)أي كل هؤلاء الأقوام (كَذَّبَ الرُّسُلَ)، هذا تعزية لنبينا صلى الله عليه وسلم لأن المصيبة إذا عمت هانت .

ثم قال الله جل وعلا : (أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ) هذا استفهام استنكاري ، ينسبون إلى الله العجز تعالى الله عما يقولون علو كبيرا .

(أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ) لم يعجزنا الخلق الأول من باب أولى قياسا على اعتباراتكم أن لا يعجنا الخلق الآخر.

(أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ) أي في شك ، (مِّنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ).

ثم بين الله جل وعلا كمال علمه ،وكمال قدرته و جلال عظمته ، وإحكام صنعته قال :( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) حبل الوريد : حبل متصل بالقلب إذا قُطِع انفصلت الروح عن الجسد ، والقرب هنا قرب الله جل وعلا بعلمه وملائكته، واختاره ابن سعدي وهو الصحيح، قرب الله جل وعلا هنا بعلمه وملائكته ، وقال ابن القيم – رحمه الله كلاما جيدا هنا قال : "إن أعضاء القلب وأجزائه يحجب بعضها فوق بعض -متراكمة بعضها فوق بعض- ، وعلم الله لا يحجبه شيء " .وصدق رحمه الله فيما قال .

قال الله تعالى :( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ * إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ ) المتلقيان :أي الملكان الموكول إليهما كتابة الأقوال والأعمال عن اليمين وعن الشمال ، وهذا ظاهر ومشهور .