|

| الترغيب في النكاح وغيره من الجامع ومن كتاب النكاح جديد وقديم ومن الإملاء على مسائل مالك

قال الشافعي رحمه الله : وأحب للرجل والمرأة أن يتزوجها إذا تاقت أنفسهما إليه لأن | الله تعالى أمر به ورضيه وندب إليه وبلغنا أن النبي [ $ ] قال : ' تناكحوا تكثروا فإني أباهي | بكم الأمم حتى بالسقط ' وأنه قال : ' من أحب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح ' | ويقال إن الرجل ليرفع فدعاء ولده من بعده ' .

قال الماوردي : وهذا كما قال النكاح مباح وليس بواجب .

وقال داود : النكاح واجب استدلالا بقوله تعالى : ^ ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء ) ^ | ( النساء : 3 ) وهذا أمر وبقوله عليه السلام : ' تناكحوا تكثروا ' قال : ولأنه إجماع بقول | صحابيين لم يظهر خلافهما :

أحدهما : قول عمر لأبي الزوائد لا يمنعك من النكاح إلا عجز أو فجور .

والثاني : قول معاذ في مرضه : زوجوي لا ألقى الله عزبا ؛ لأن في النكاح من تحصين | النفس مثل ما في الغذاء ، فلما لزم تحصينها بالغذاء لزم تحصينها بالنكاح ، ولأنه لما لزمه | إعفاف أبيه كان إعفاف نفسه أولى .

ودليلنا قوله تعالى : ^ ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم | ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ) ^ ( النساء : 3 ) ومنه دليلان :

أحدهما : أنه علق بطيب النفس ، ولو كان لازما واجبا للزم بكل حال .

والثاني : قوله : ' فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ' فخيره بين النكاح | وملك اليمين والتخيير بين أمرين يقتضي تساوي حكمهما ، فلما كان ملك اليمين ليس | بواجب كان النكاح بمثابته وقال تعالى : ^ ( ذلك من خشي العنت منكم وأن تصبروا خير | لكم ) ^ فأباح نكاح الأمة لمن خشي الزنا وجعل الصبر خير له ، ولو كان واجبا ، لكان الصبر شرا | له .

وروي عن النبي [ $ ] أنه قال : ' خياركم بعد المأتين كل خفيف حاذ قيل : ومن | الخفيف الحاذ ، قال : الذي لا أهل له ولا ولد ' . |