| لي : قلبت مشاق الأرض ومغاربها فلم أر أفضل من محمد وقلبت مشارق الأرض ومغاربها | فلم أر أفضل من بني هاشم ولأن قريشا لما شرفت برسول الله [

| ] على سائر العرب كان | أقربهم برسول الله [

] أشرف من سائر قريش ، ولأنهم لما ترتبوا في الديوان بالقرب حتى | صاروا فيه على عشر مراتب دل على تمييزهم بذلك في الكفاءة وإذا كان كذلك فجميع بني | هاشم ، وبني المطلب أكفاء ، لأن النبي [ $ ] جمع بينهم في سهم ذوي القربى ، وجمع عمر | رضي الله تعالى عنه بينهم في الديوان ، ثم يليهم سائر بني عبد مناف ، وبني زهرة ، ولا يفضل | بني عبد شمس في كفاءة النكاح على بني نوفل ، ولا بني عبد العزى على بني عبد الدار ولا | بني عبد مناف على بني زهرة ، وإن فعلنا ذلك في وضع الديوان لأمرين :

أحدهما : أنه يشق اعتباره في كفاءة النكاح ولا تشق اعتباره في وضع الديوان .

والثاني : أن الكفاءة معتبرة في البطون الجامعة لا في الأفخاذ المتفرقة ، لأننا إن لم | نعد إلى بني أب أبعد صارت المناكح مقصورة على بني الأب الأقرب فضاقت ، ثم جمعنا | بين بني عبد مناف وبني زهرة في كفاءة النكاح ، وإن لم يكونا بطنا واحدة لرواية الأوزاعي أن | النبي [

| ] قال : ' صريح قريش ابنا كالأب ' يعني بني قصي ، وبني زهرة ، ولأن النبي [

] يرجع | على قصي بأبيه وآلى زهرة بأمه فتقاربا في الكفاءة بأبويه [ $ ] ثم يلي عبد مناف وبني زهرة سائر | قريش فيكونوا جميعا أكفاء ، فلو كان فيهم بنو أب له سابقة في الإسلام فهل تكافئهم الباقون | من قومهم كبني أبي بكر هل يكافئهم قومهم من بني تميم ، وكبني عمر هل يكافئهم قومهم | من بني عدي يتحمل وجهين :

أحدهما : أن يكونوا أكفاءهم بجدتهم قد كانوا قبل الكثرة والقدرة على إنكاح بني | أبينهم أكفاء لعشائرهم ، فكذلك بعد الكثرة والقدرة .

والوجه الثاني : لا يكونوا أكفاءهم لما قد تميزوا من فضل الشرف والسابقة ولا | يمتنع أن يكونوا قبل الكثرة أكفاء غير متميزين ، وبعد الكثرة متميزين كما تميزت بنو هاشم | بعد الكثرة وإن لم يتميزوا قبل الكثرة ، ثم اختلف أصحابنا في موالي قريش هل يكونوا أكفاء | في النكاح على وجهين من اختلاف الوجهين من موالي ذوي القربى هل يشاركونهم في | سهمهم من الخمس ؟ فهذا الكلام في قريش .

فأما سائر العرب سوى قريش فهم على اختلاف أصحابنا في قريش ، فعلى قياس قول | البصريين أن جميعهم أكفاء من عدنان وقحطان ، لأن في عدنان سابقة المهاجرين ، وفي | قحطان سابقة الأنصار وعلى قياس قول البغداديين : إنهم يتفاضلون ولا يتكافؤون فتفضل | مضر في الكفاءة على ربيعة ، ويفضل عدنان على قحطان اعتبارا بالقرب من رسول الله [ $ ] | وقد سمع عليه السلام رجلا ينشد . |

% إني امرؤ حميري حين تسبني % % لا من ربيعة آبائي ولا مضر %

فقال عليه الصلاة والسلام : ذاك أهون لقدرك وأبعد لك من الله ، فلو تقدمت قبيلة من |