| وإن كانت طبول اللهو : تصلح لغيره من المباحات ، كان الوارث بالخيار في إعطائه ما | شاء من طبل لهو ، أو حرب ، لانطلاق الاسم عليها . إلا أن يدل كلامه على أحدهما ، | فيحمل عليه كقوله : أعطوه طبلا للجهاد ، أو الإرهاب ، فلا يعطى إلا طبل حرب .

وإن قال طبلا للفرح ، والسرور : لم يعط ، إلا طبل اللهو .

فأما الوصية بالدف العربي .

فجائزة لورود الشرع بإباحة الضرب به في المناكح .

والله أعلم . |

| مسألة :

قال الشافعي رحمه الله تعالى : ' ولو قال أعطوه عودا من عيداني وله | عيدان يضرب بها وعيدان قسي وعصي فالود الذي يواجه به المتكلم هو الذي يضرب | به فإن صلح لغير الضرب جاز بلا وتر ' .

قال الماوردي : وهذا صحيح . إذا قال أعطوه عودا من عيداني ، فمطلق هذا الاسم | يتناول عيدان الضرب واللهو وعيدان القسي ، والعصي ، فإن كان عود الضرب لا يصلح لغير | الضرب واللهو ، فالوصية به باطلة وإن كان يصلح لغير اللهو فالوصية به جائزة ، ويعطى بغير | وتر ، لانطلاق الاسم عليه .

وإن لم يكن عليه وتر ينظر .

فإن كان لا يصلح لغير اللهو إلا بعد تفصيله وتخليعه ، فصل وخلع ، ثم دفع إليه .

وإن كان يصلح لغير اللهو : لم يفصل : ودفع إليه غير مفصل . |

| مسألة :

قال الشافعي رحمه الله تعالى : ' وهكذا المزامير ' .

قال الماوردي : يعني أنه إن كان لا يصلح إلا للهو : فالوصية باطلة .

وإن كان يصلح لغير اللهو : فالوصية به جائزة . | ثم الكلام في التفضيل على ما مضى .

فأما الشبابة التي ينفخ فيها مع طبل الحرب ، وفي الأسفار : فالوصية بها جائزة . |

| مسألة :

قال الشافعي رحمه الله تعالى : ( ولو قال ) عودا من القسي لم يعط قوس | نداف ولا جلاهق وأعطى معمولة أي قوس نبل أو نشاب أو حسبان ' .

قال الماوردي : وهذا صحيح . إذا أوصى لرجل بقوس من القسي ، فمطلق القوس | يتناول قوس السهام العربية دون قوس النداف .

والجلاهق الذي يرمى عنها البندق ، فلا يعطى إلا قوس السهام العربية ، سواء أعطاه | قوس نشاب وهي الفارسية ، أو قوس نبل وهي العربية ، أو قوس حسبان . |