أما إذا رهنه فقد اختلف أصحابنا فيه ، فمنهم من أجرى الرهن مجرى البيع فعلى هذا | يخرج على قولين : -

ومنهم من أجري ذلك مجرى الإجارة لأنه في الحال متوجه إلى المنفعة ، فعلى هذا | يكون باطلا قولا واحدا فأما إذا وهبه ففيه قولان كالبيع سواء . |

| ( مسألة )

قال الشافعي رضي الله عنه : ' ولو مات العبد جاز من الصلح بقدر ما | استخدم وبطل منه بقدر ما بقي ' .

قال الماوردي : وهذا كما قال : إذا مات العبد الذي صالحه على الدار بخدمته سنة لم | يخل حال موته من ثلاثة أحوال :

أحدها : أن يموت في الحال قبل مضي المدة أو شيء منها فالصلح قد بطل لتلف | العوض فيه قبل قبضه كتلف الثمن المعين قبل القبض ، وللمصالح أن يرجع بالدار كما يرجع | البائع بالبيع .

والحال الثانية : أن يموت بعد مضي السنة كلها فالصلح قد تم وحكمه قد انبرم وموت | العبد غير مؤثر فيه لاستيفاء المعقود عليه قبل موته .

والحالة الثالثة : أن يموت بعد مضي بعض المدة وبقاء بعضهما فالصلح قد بطل فيما | بقي من المدة لفوات قبضه بالموت ، وأما فيما مضى من المدة المستوفاة فهو على اختلاف | أصحابنا في الفساد في بعض الصفقة إذا طرأ بعد العقد هل يجري مجرى الفساد المقارن | للعقد .

فذهب أبو إسحاق المروزي أنه يجري مجرى الفساد المقارن للعقد ، فجعل بطلان | الصلح فيما مضى من المدة على قولين من تفريق الصفقة .

أحدهما : قد بطل الصلح فيما بقي ووجب على المصالح أجره ما استخدم فيما مضى | من المدة وله استرجاع الدار .

والقول الثاني : لا يبطل لكن يكون بالخيار بين الفسخ والمقام فإن فسخ رجع بالدار | وغرم أجرة ما مضى من المدة ، فإن أقام فعلى قولين :

أحدهما : يقيم عليه بجميع الصلح .

والثاني : بحسابه وقسطه .

وقال جمهور أصحابنا إن الفساد الحادث بعد العقد مخالف للفساد المقارن للعقد | لسلامة الصفقة عند عقدها . فيكون الصلح فيما مضى من المدة جائزا قولا واحدا . |