وقال أبو حنيفة : إن لم يسق هديا جاز ، وإن ساق هديا لم يجز احتجاجا مما روي عن | حفصة : أنها قالت : ' يا رسول الله ما بال الناس حلوا من عمرتهم ولم تحل من عمرتك قال : | ' لأني لبدت رأسي فقلدت الهدي ، ولا أحل حتى أنحر ' فأخبر أن سوق الهدي منعه من | التحلل من عمرته ، فدل على أنه مانع له ولغيره . وروي عن عائشة أنها قالت : خرجنا مع | النبي [

| ] في حجة الوداع ، فأحرمنا بعمرة ، فقال النبي [

] : ' من كان معه هدي فليهل | بالحج ، ثم لا يحل حتى يفرغ منهما جميعا ' .

والدلالة على صحة ما ذهبنا إليه رواية مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة أنها | قالت : خرجنا مع رسول الله [ $ ] في حجة الوداع ، فمنا من أهل بالحج ، ومنا من أهل | بالعمرة ، ومنا من أهل بالحج والعمرة ، فأما الذين أهلوا بالعمرة ، فطافوا وسعوا بين الصفا | والمروة وأحلوا ، فأخبرت أن من أهل بالعمرة أحل منها ، وقد كان منهم من ساق هديا فدل | على أن سوق الهدي غير مانع من الإحلال ، ولأنه متمتع أكمل أفعال عمرته ، فوجب أن | يجوز له التحلل منها كمن لم يسق الهدي ، ولأن كل من كان وقتا للإحلال لمن لا هدي معه ، | كان وقتا لإحلال من معه الهدي ، كالمفرد والقارن ، يحل إذا كان معه هدي ، في الوقت | الذي يحل إذا لم يكن معه هدي ، كذلك المتمتع ، ولأنه سمي متمتعا لتمتعه بين | الإحرامين ، فلم يجز أن يمنع منه ، لأن الاسم يزول عنه .

فأما الجواب عن حديث حفصة رضي الله عنها فمن وجهين :

أحدهما : أنهم لا يثبتونه ، لأنه يدل على أنه كان متمتعا ، وهم يرون أنه كان قارنا ، | ونحن نرى أنه كان مفردا ، فلم يصح لنا ولهم الاحتجاج به ، لاعتقادنا خلافه .

والجواب الثاني : تسليم الحديث لهم ، وترك منعهم منه ، وتأوله على ما يصح فيقول : | إن معنى قول حفصة رضي الله عنها : ما بال الناس قد حلوا من عمرتهم ولم تحل من | عمرتك ، أي ما بال الناس حلوا من حجهم بعمل عمرتهم ولم تحل أنت من حجك بعمل | عمرة ، لا أنهم كانوا أحرموا معه ابتداء بعمرة أحلوا منها دونه لأن رسول الله [

| ] كان قد أحرم | هو وأصحابه بالحج على ما روينا من قبل ، ثم أمر من لا هدي معه أن يفسخ حجه إلى | عمره ، ومن معه هدي أن يقيم على حجه ، وقيل : بل كان إحرامه وإحرامهم موقوفا ، فأمر من | لا هدي معه أن يصرف إحرامه إلى عمرة ، ومن معه هدي أن يصرفه إلى الحج ، فلما رأت | حفصة أنهم قد أحلوا من إحرامهم بعمل عمرة ، وهو باق على إحرامه لم يتحلل بعمل | عمرة ، سألته عن ذلك ، فقال [

] : ' إني لبدت رأسي وقلدت الهدي فلا أحل حتى أنحر ' | فأخبرها عن السبب الذي منعه من التحلل بعمل عمرة ، فلم يكن فيه لأبي حنيفة دلالة . |