| رسول الله [ $ ] أن ينادي أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن ، وأن لا يحج بعد هذا العام مشرك ، | ولا يطوف بالبيت عريان ، فناديت حتى بح صوتي ' .

| مسألة

: قال الشافعي رضي الله عنه : ' فإن أحدث توضأ وابتدأ فإن بنى على طوافه | أجزأه ' .

قال الماوردي : قد ذكرنا أن الطواف لا يجزئ إلا بطهارة من حدث ونجس ، فإن | أحدث في طوافه ، أو حصلت على بدنه أو ثوبه نجاسة ، لم يجزه البناء ، وعليه أن يخرج من | طوافه ويتطهر .

قال الشافعي : فإن حصلت في نعله نجاسة وهو في الطواف خلعها ، فإن لم يخلعها | ومضى في طوافه لم يجزه ؛ لأن استدامة الطهارة واجبة في جميعه ، فإذا ثبت أن عليه | الخروج من طوافه للطهارة ، فخرج وتطهر ثم عاد . فإن كان الزمان قريبا بنى على الماضي | من طوافه وأجزأه ، لأنه يسير التفريق في الطواف مباح ، لإجماعهم على إباحة جلوسه | للاستراحة . وإن كان الزمان بعيدا ، ففي جواز البناء قولان :

أحدهما : وهو قوله في القديم : يستأنف ولا يبني ؛ لأنها عبادة من شرط صحتها | الطهارة ، فوجب أن يكون من شرط صحتها الموالا كالصلاة .

والقول الثاني : قاله في الجديد : يبني ولا يستأنف ؛ لأنها عبادة تصح مع التفريق | اليسير ، فوجب أن يصح مع التفريق الكثير ، كسائر أفعال الحج طردا والصلاة عسكا ، وسواء | كان الحدث منه سهوا أو عمدا .

فإن قلنا : يستأنف ألغى ما مضى وابتدأ به مستأنفا .

وإذا قلنا : يبني ، نظر . فإن كان خروجه من الطواف عند إكماله طوفته عند الحجر | الأسود ، عاد فابتدأ بالطوفة التي تليها من الحجر . وإن كان قد خرج في بعض طوفته قبل

انتهائه إلى الحجر الأسود ، فعلى وجهين :

أحدهما : يستأنفها من أولها ولا يبني على ما مضى منها ؛ لأن التفريق بين أعداد | الأطواف جائز ؛ لأن لكل طوفة حكم نفسها ، وليس كذلك الطوفة الواحدة ، لا يستوي حكم | جميعها ، فجاز أن يبني على أعدادها . ولم يجز أن يبني على أبعاض آحادها .

والوجه الثاني : وهو أصح . يبني على ما مضى منها ؛ لأنه لما استوى حكم التفريق | اليسير في الطوفة الواحدة والأطواف ، وجب أن يستوي حكم التفريق الكثير في الطوفة | الواحدة والأطواف ، وكذلك حكم الخارج من طوافه لحاجة ، كحكم الخارج من طوافه | لحدث فإذا أعاد ليبني كان على ما مضى . |