أحدهما : لأجل الحلاق .

والثاني : لأجل القران ، ولا يلزمه طواف ولا سعي ، وقد أجزأه الحج والعمرة . وإن | كان محدثا في طواف الحج دون العمرة ، فقد أكمل العمرة ، ثم أحرم بعدها بالحج فصار | متمتعا ، فعليه دم التمتع ، وقد طاف وسعى على غير طهارة ، فلا يعتد بطوافه وسعيه ، وعليه | أن يطوف ويسعى ، فعلى هذا التنزيل ، يلزمه دم ؛ لتمتعه بطواف وسعي ، ويجزئه الحج | والعمرة ، فعلى هذين التنزيلين ، يلزمه طواف وسعي ، ليصبح أداؤه لفرض النسكين يقينا ، | وقد أجزأه الحج والعمرة جميعا ، وعليه دم واحد يقينا ، لأنه لا يخلو أن يكون قارنا أو متمتعا ، | وأيهما كان ، فقد لزمه دم ، فأما دم الحلاق ، فلا يلزمه ، لأنه مشكوك في وجوبه ، فإن قيل قد | أوجبتم عليه الطواف والسعي مع الشك في وجوبه ، فما الفرق بينه وبين دم الحلاق ؟

قيل : الفرق بينهما : أن الطواف والسعي من أركان الحج ، وما شك في فعله من أركان | حجه ، لزمه الإتيان به ، كمن شك في ركن من أركان صلاته ، لزمه الإتيان به ، ودم الحلاق | ليس من الحج ، ومن شك في لزوم بما ليس من حجه ، لم يجب عليه كمن شك في | صلاته ، هل تكلم أم لا ، لم يجب عليه سجود السهو . |

| فصل

: فإن أحرم بالعمرة ، وتحلل منها ، ثم وطئ بعدها ، ثم أحرم بالحج وتحلل | منه ، ثم تيقن أنه كان محدثا في أحد طوافيه ، إما في العمرة أو في الحج ، فعليه طواف | وسعي ، وهل يجب عليه دم مع الطواف والسعي أم لا ؟ على وجهين . وإنما كان كذلك ، لأنه | قد يجوز أن يكون محدثا في طواف العمرة ، فلم يعتد بطوافه وسعيه فيها ، ولزمه دم لحلقه ، | لأنه حلق لم يتحلل به ، ثم وطئ وهو باق على إحرامه بالعمرة ، فأفسد عمرته ولزمه | قضاؤها . وبدنة ، لإفسادها ، ثم أحرم بعد ذلك بالحج وطاف وسعى فيه .

وقد اختلف أصحابنا ، فيمن أدخل حجا على عمرة فأفسدها . هل يصير قارنا أم لا ؟ | على وجهين :

أحدهما : لا يكون قارنا ، ويكون إحرامه بالحج باطلا ، لكن يكون طوافه وسعيه في | الحج ، نائبا عن طوافه وسعيه في العمرة ، وقد يتحلل منها .

والوجه الثاني : يكون قارنا ، فعلى هذا طوافه وسعيه في الحج ، يجزئه عن الحج | والعمرة ، ويلزمه قضاء العمرة ، وهل يلزمه قضاء الحج أم لا ؟ على وجهين فعلى هذا | التنزيل ، قد لزمه قضاء العمرة وقضاء الحج ، على أحد الوجهين ، وبدنة للوطئ ، ودم | للحلق ، ودم للقران ، على أحد الوجهين ، فهذا حكمه إن كان محدثا في طوافه للعمرة ، وقد | يجوز أن يكون محدثا في طواف الحج ، فعلى هذا قد سلمت العمرة ، وخرج منها خروجا |