| ذهبنا إليه ما رواه حجية بن عدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام أن العباس سأل | رسول الله [

] عن تعجيل صدقته قبل أن تحل فرخص له في ذلك وروى أبو البختري | عن علي عليه السلام أن النبي [

| ] استسلف من العباس صدقة عامين وروى مقسم عن | ابن عباس أن النبي [

] قال : أسلفنا العباس صدقة العام والعام المقبل ) فإذا قيل فتعجيل | زكاة عامين عندكم لا يجوز قلنا فيه لأصحابنا وجهان :

أحدهما : وهو الأظهر جواز تعجيلها أعواما إذا بقي بعد المعجل نصاب استدلالا | بظاهر هذه الأخبار .

والثاني : لا يجوز تعجيل أكثر من عام واحد فعلى هذا عن حديث العباس جوابان :

أحدهما : أنه تعجل ذلك في عامين متواليين أحدهما بعد الآخر .

والثاني : أنه أخذ منه في رأس الحول زكاة العام الماضي وهي واجبة وزكاة العام | المقبل وهي تعجيل ، فنقل الراوي أنه استسلف منه زكاة عامين ، ويدل على ما ذكره الشافعي | في صدر الباب من حديث أبي رافع أن رسول الله [ $ ] استسلف من رجل بكرا ، فلما جاءته | إبل من إبل الصدقة فأمرني أن أقضيه فلما رد القرض من مال الصدقة دل على أنه كان قد | اقترض لأهل الصدقة ، لأنه لا يجوز أن يصرف مال الصدقة في غير أهلها ، مع أن الصدقة لا | تحل له وإذا كان كذلك فالدلالة فيه من وجهين :

أحدهما : أن الصدقة إذا وجبت على أرباب الأموال وجبت لأهل السهمان ، فإذا جاز | أن يتعجلها من تجب له قبل وجوبها له ، جاز أن يعجلها من تجب عليه قبل وجوبها عليه .

والثاني : أن القرض المعجل بدل والزكاة مبدل ، فلما جاز تعجيل البدل عن الزكاة كان | تعجيل المبدل وهي الزكاة أولى ، لأن المبدل أكمل حالا من البدل ، فكان في هذا الحديث | دلائل . |