والثاني : أن يتفاضل النوعان في العدد ، فإن استوى النوعان في العدد ، فكان معه | أربعون شاة عشرون منها ضأن ، وعشرون منها معزى ، فعليه إخراج شاة من أيهما شاء على | قدر المالين ، كأنا نقول قيمة جذعة من الضأن عشرة دراهم ، وقيمة ثنية من المعزى عشرون | درهما فتؤخذ نصف القيمتين فتكون خمسة عشر درهما ، إما جذعة من الضأن أو ثنية من | المعزى ، وكذلك الإبل والبقر ، وإن تفاضل النوعان في العدد فكان معه أربعون شاة ، ثلاثون | منها ضأن وعشر معزى ، أو كانت إبلا أو بقرا مختلفة الأنواع متفاضلة الأعداد ، ففيها قولان :

أحدهما : تؤخذ زكاتها من الأغلب والأكثر اعتبارا بما تمهد من أصول الشرع في | الجرح والتعديل ، فيقضي على العدل بغالب أحوالهم وإن أساء على الغالب بغالب فسقه ، | وإن أحسن ، وكما تؤخذ الزكاة من السائمة وإن علفت في الحول مرة أو مرتين اعتبارا | بالغالب ، ولأن في إخراج الزكاة من سائر أنواعها مشقة لاحقة بأرباب الأموال يخرج من | موضوع المواساة ، فعلى هذا القول تخرج الزكاة من غالب ماله جيدا كان الغالب أو رديئا .

والقول الثاني : وهو أصح : أن عليه أن يخرج من كل نوع بحسابه على اعتبار القيمة ، | ليقع الاشتراك في النقص والكمال ، لأن حق المساكين شائع في الجملة ، وليس أحد الأنواع | أولى من الآخر ، ولأنا إذا علقنا ذلك بالأكثر لم يؤمن أن يكون خياره في الأقل ، فنكون قد | بخسنا المساكين حقهم وأبحنا رب المال إعطاء خبيث ماله ، وهذا خروج عن النص المانع | من ذلك ، وقياسا على ما لم يختلف مذهبه فيه من الفضة إذا وجبت فكان بعضها جيدا | وبعضها رديئا لزم إخراج زكاتها من سائر أنواعها دون غالبها ، كذلك في الماشية ، ويجوز | ذلك قياسا أن يقال إنه جنس قد اختلفت أنواعه فوجب أن يؤخذ من كل نوع بحصته كالفضة ، | فعلى هذا القول لا اعتبار بالغالب ويؤخذ من كل نوع بحسابه وقسطه ، مثال ذلك أن يكون | معه خمس وعشرون من الإبل عشرة منها مهرية ، وعشرة أرحبية ، وخمسة محتدية ، فقال قيمة | بنت مخاض مهرية ثلاثون دينارا فيؤخذ خمساها ، لأن خمسي إبله مهرية فيكون إثني عشر | دينارا ، ويقال قيمة بنت مخاض أرحبية عشرون دينارا ، فيؤخذ خمساها ، لأن خمسي إبله | أرحبية فيكون ثمانية دنانير ويقال قيمة بنت مخاض محتدية عشرة دنانير فيؤخذ خمسها ، لأن | خمس إبله محتدية فيكون دينارين ، ثم تجمع الاثني عشر والثمانية والدينارين فيكون اثنين | وعشرين ، فيؤخذ من بنت مخاض بقيمة اثنين وعشرين دينارا ، أما مهرية أو أرحبية ، أو | محتدية ، ثم كذلك في البقر وفيما زاد أو نقص من الإبل على هذا الاعتبار والله أعلم | بالصواب . |