|

( مسألة )

| : قال الشافعي : ' والإقامة فرادى إلا أنه يقول قد قامت الصلاة مرتين وكذلك | كان يفعل أبو محذورة مؤذن النبي [

] فإن قال قائل قد أمر بلال بأن يوتر الإقامة قيل له فأنت | تثني الله أكبر الله أكبر فتجعلها مرتين ' .

قال الماوردي : اختلف الناس في الإقامة على ثلاثة مذاهب :

أحدها : وهو مذهب الشافعي أنه فرادى إلا قوله ' قد قامت الصلاة ' فإنه يقول : مرتين | فتكون إحدى عشر كلمة ، وبه قال من الصحابة عمر ، وابن عمر ، وأنس ، ومن التابعين | الحسن ، وابن سيرين ، ومن الفقهاء أحمد ، وإسحاق .

والمذهب الثاني : وهو مذهب مالك أنه فرادى مع قوله قد قامت الصلاة فيكون عشر | كلمات ، وبه قال الشافعي في القديم .

والمذهب الثالث : وهو مذهب أبي حنيفة : أنه مثنى مثنى كالآذان وزيادة قوله ' قد | قامت الصلاة ' مرتين فيكون سبع عشرة كلمة .

استدلالا برواية عامر الأحول أن مكحولا حدثه أن ابن محيريز أخبره أن أبا محذورة | حدثه قال : علمني رسول الله [ $ ] الأذان تسع عشرة كلمة يوم فتح مكة والإقامة سبع عشرة | كلمة ' وبرواية أبي حنيفة أن بلالا كان يؤذن مثنى مثنى ، ويقيم [ مثنى ] مثنى .

وروي أن أبا طالب - رضي الله عنه - سمع رجلا يفرد الإقامة فقال : ثن لا أم لك | قال : ولأنه دعاء إلى الصلاة فوجب أن يكون مثنى كالأذان قال : ولأنه أحوط في الإقامة | فوجب أن يكون كهو في الأذان كالطرف الأخير قال : ولأن في الإقامة ما ليس في الأذان فلا | يكون ما فيها ما في الأذان أولى .

ودليلنا : رواية سماك عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس : أمر بلال أن يشفع الأذان | ويوتر الإقامة .

وروى يعمر عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال : أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر | الإقامة إلى قوله ' قد قامت الصلاة ' ، قد قامت الصلاة .

وروى شعبة عن أبي جعفر عن أبي المثنى عن ابن عمر قال : إنما كان الأذان على |