وهكذا اللعب بالأربعة عشر ، المفوضة إلى الكعاب ، وما ضاهاها ، في حكم | النرد في التحريم .

وأما اللعب بالخاتم فهو حدسي لا ترد به الشهادة . |

| ( [ القول في شهادة أهل الغناء ] )

| ( مسألة )

: قال الشافعي رضي الله عنه : ' وإن كان يديم الغناء ويغشاه المغنون | معلنا فهذا سفه ترد به شهادته وإن كان ذلك يقل لم ترد ' .

قال الماوردي : والكلام في هذه المسألة يشتمل على فصلين :

أحدهما : في الغناء .

والثاني : في أصوات الملاهي .

وأما الغناء ، فمن الصوت ، ممدود ومن المال مقصور ، كالهواء وهو من الجو | ممدود ومن هوى النفس مقصور .

كتب إلي أخي من البصرة وقد اشتد شوقه للقائي ببغداد شعرا قال فيه : |

% طيب الهواء ببغداد يشوقني % % قدما إليها وإن عاقت مقادير %

% فكيف صبري عنها الآن إذ جمعت % % طيب الهواءين ممدود ومقصور %

اختلف أهل العلم في إباحة الغناء وحظره ، فأباحه أكثر أهل الحجاز وحظره أكثر | أهل العراق .

وكرهه الشافعي وأبو حنيفة ومالك في أصح ما نقل عنهم ، فلم يبيحوه على | الإطلاق ولم يحظروه على الإطلاق ، فتوسطوا فيه بالكراهة بين الحظر والإباحة .

واستدل من أباحه ، بما روي عن النبي [ $ ] أنه مر بجارية لحسان بن ثابت تغني | وهي تقول : |

% هل علي ويحكما % % إن لهوت من حرج %

فقال رسول الله [ $ ] : ' لا حرج إن شاء الله ' .