وإن كان من أهل عمله جاز أن يكتب إليه .

ولزمه إذا وصل الكتاب إليه أن يقبله لأنه ملتزم لطاعته ، فإن خرج إلى الطالب | من حقه ، وإلا لزمه المصير مع الطالب إلى القاضي إذا دعاه إليه إن كان على مسافة | أقل من يوم وليلة ، وإن كان على أكثر منها لم يلزمه الحضور إلا بالاستحضار ، فهذه | أقسام الفصل الثاني من الفصول الأربعة . |

| ( فصل )

: وأما الفصل الثالث منها ، وهو فيما يجب فيه قبول كتبه : فقد ذكرنا في | عقد الباب أنه لا يقبل كتاب القاضي في الحكم إلا بشاهدين ، يتحملان الكتاب عنه ، | ويشهدان به عند القاضي المكتوب إليه .

وإذا كان كذلك ، فلتحملهما الكتاب شروط ، ولأدائهما للكتاب شروط :

فأما شروط تحمله فثلاثة :

أحدها : أن يعلما ما فيه وعلمهما به يكون من أحد ثلاثة أوجه .

إما أن يقرأه القاضي عليهما ، وإما أن يأمر من يقرأ بحضرته عليهما ، وإما أن | يقرأه الشاهدان عليه .

فإن لم يعلما ما فيه ودفعه القاضي إليهما مختوما ليشهدا به ، لم يجز عند | الشافعي وأبي حنيفة . وجوزه أبو يوسف وهذا فاسد ؛ لإمكان التزوير على الختم ، | كإمكانه على الخط ، ولأنه تحمل شهادة ، فلم يجز إلا بمعلوم .

فإن أراد الشاهدان في الكتاب المختوم أن يشهدا بالكتاب ، ولا يشهدا بما فيه ، | ففي جوازه لأصحابنا وجهان :

أحدهما : يجوز لأنها شهادة بكتاب معين .

والوجه الثاني : لا يجوز ، لأن الشهادة به لا تفيد ، لأن المقصود بها ما فيه .

ولا يجوز للمكاتب قبوله للحكم بما فيه إلا بشهادة غيرهما .

والشرط الثاني : أن يقول القاضي لهما : هذا كتابي إلى القاضي فلان فاشهدا علي | بما فيه فإن لم يقل لهما هذا كتابي إلى فلان واقتصر بهما على عنوانه لم يجز .

وإن قال لهما : هذا كتابي إلى فلان ولم يسترعهما الشهادة ولا قال اشهدا علي | بما فيه ، ففي صحة التحمل والأداء بهذا القول وحده وجهان ، بناء على اختلاف | أصحابنا في جواز الشهادة على المقر بالسماع من غير استدعاء المقر للشهود ، فإن | قيل لا تجوز الشهادة بالسمع إلا بعد استدعائهما ، لم يصح هذا التحمل ، ولم يجز معه | الأداء وإن قيل بجوازه ، جوز هذا في التحمل والأداء .

والشرط الثالث : أن لا يغيب الكتاب عنهما بعد تحمل ما فيه إلا أن يكونا قد كتبا |