| فيصير بذلك منتقلا من أخف الأحكام إلى أغلظها .

| والقسم الثالث : أن يكون الدين الذي انتقل إليه أغلى حكما من الدين الذي كان | عليه كمجوسي تنصر ، ففيه وجهان : | أحدهما : أنه يجرى عليه حكم الدين الذي انتقل إليه لإقراره عليه في إباحة | المناكحة والذبيحة ، وقدر الدية ، فيصير منتقلا من أغلظ الأحكام إلى أخفها .

والوجه الثاني : أنه يجري عليه أحكام الدين الذي كان عليه في تحريم مناكحته | وذبيحته وقدر ديته تغليبا لأحكام التغليظ لما تقدم من حرماتها عليه ، كالمشكوك في | دينه من نصارى العرب .

وإن قيل : بالقول الثاني : أنه لا يقر على الدين الذي انتقل إليه وجب أن يؤخذ | جبرا بالانتقال عنه إلى دين يؤمر به ، وفي الدين الذي يؤمر بالانتقال إليه قولان :

أحدهما : دين الإسلام أو غيره ؛ لأنه انتقل إلى دين قد كان مقرا ببطلانه ، وانتقل | عن دين هو الآن مقر ببطلانه ، فلم يجز أن يقر على واحد من الدينين ، لإقراره | ببطلانهما ، فوجب أن يؤخذ بالرجوع إلى دين الحق ، وهو الإسلام .

والقول الثاني انه إن انتقل إلى دين الإسلام أو إلى دينه الذي كان عليه اقر | عليه ، فنزل ؛ لأننا قد كنا قد صالحناه على الأول على دينه ، وإن كان عندنا باطلا فجاز أن | يعاد إليه وإن كان عنده باطلا ، فعلى هذا اختلف أصحابنا في صفة دعائه إلى دينه الذي | كان عليه على وجهين :

أحدهما : ويشبه أن يكون قول أبى إسحاق المروزي أننا ندعوه إلى العود إلى | الإسلام ، ولا يجوز أن يدعى إلى العود إلى الكفر ، فإن عاد إلى دينه في الكفر أقر | عليه ؛ لأن الدعاء إلى الكفر معصية ، ويجوز إذا لم يعلم انه يقر على دينه الذي كان | عليه أن يقال له : نحن ندعوك إلى الإسلام ، فإن عدت إلى دينك الذي كنت عليه أقررناك

والوجه الثاني وهو قول أبي علي بن أبي هريرة : أننا ندعوه ابتداء إلى الإسلام | وإلى دينه الذي كان عليه ، ولا يكون ذلك أمرا بالعود إلى الكفر ؛ لأنه إخبار عن حكم | الله تعالى ، فلم يكن أمرا بالكفر ، ألا ترى أن رسول الله [ $ ] دعاهم إلى الشهادة أو | الجزية ، فلم يكن ذلك منه أمرا بالمقام على الكفر ، ولكنه إخبار عن حكم الله فيهم | فإذا توجه القولان فيما يؤمر بالعود إليه ، فإن عاد إلى الدين المأمور به أقر عليه وإن لم | يعد إليه ففيما يلزم من حكمه قولان :

أحدهما : وهو الذي نقله المزني هاهنا أنه ينبذ إليه عهده ، ويبلغ مأمنه ، ثم | يكون حربا ؛ لأن له أمانا على الكفر ، فلزم الوفاء به ، فعلى هذا يجوز تركه ؛ ليقضي |