قال الماوردي : وهذا صحيح ، لا يجوز أن يفرق بين الأم وولدها في القسمة إذا | سبوا ولا في البيع إذا ملكوا لرواية أبي أيوب الأنصاري أن النبي [ $ ] قال : ' من فرق بين | والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة '

وروى عمران بن حصين أن النبي [ $ ] قال : ' ملعون ملعون من فرق بين امرأة | وبين ولدها ' .

وروى أبو سعيد الخدري أن النبي [ $ ] سمع امرأة تبكي فقال : ما لهذه تبكي فقيل | له : فرق بينها وبين ولدها فقال : ' لا توله والدة على ولدها ' .

أي : لا يفرق بينهما بالبيع فتوله عليه بالحزن والأسف ، مأخوذ من الوله ، ولأن | في التفرقة بينهما في الصغر إدخال ضرر عليهما بحزن الأم وضياع الولد .

فإذا ثبت هذا ففي الزمان الذي تحرم فيه التفرقة بينهما قولان للشافعي :

أحدهما : نص عليه في سير الواقدي ، ونقله المزني إلى هذا الموضع إلى | استكمال سبع سنين ، ثم يفرق بينهما من بعد ، وبه قال مالك ، لأنه حد التفرقة في | تخيير الكفالة ، ولأنه يستقل فيها بنفسه في لباسه ومطعمه .

والقول الثاني : إلى وقت البلوغ ، وبه قال أبو حنيفة لرواية عبادة بن الصامت أن | النبي [ $ ] قال : ' لا يفرق بين والدة وولدها ' قيل : إلى متى ؟ قال : ' حتى يبلغ الغلام | وتحيض الجارية ' ولولا أن في هذا الحديث ضعفا لأن راويه عبد الله بن عمرو بن | سعيد بن الربيع بن عبادة بن الصامت ، وقد طعن علي بن المديني في عبد الله بن | عمرو بن سعيد ونسبه إلى الكذب ، لما اختلف القول فيه ، ولما شاع خلافه ، ولأنه لما | استحقت الكفالة ، على الوالدين إلى البلوغ ، ثم يفارقهما الولد بعد البلوغ كان البلوغ | حدا في التفرقة .

وقال أحمد بن حنبل : لا تجوز التفرقة بينهما على الأبد تمسكا بعموم الظاهر ، | وحديث عبد الله بن الصامت دليل عليه إن صح ، ثم المعنى المعتبر في الجمع بينهما | في الصغر مفقود في الكبر من وجهين :

أحدهما : أنه مضر في الصغر ، وغير مضر في الكبر .

والثاني : أنه معهود في الكبر ، وغير معهود في الصغر . |

| ( فصل )

: فأما التفرقة بين الولد ووالده ، ففيه وجهان :

أحدهما : لا يفرق بينهما كالأم ، لما فيه من البعضية المفضية للشفقة والحنو .

والوجه الثاني : يفرق بينهما ، بخلاف الأم لعدم التربية في الأب ، ووجودها في | الأم |