| الأبعد الأخوف فلا بأس أن يبدأ به على معنى الضرورة التي يجوز فيها ما لا يجوز في | غيرها ' .

قال الماوردي : اعلم أن على الإمام في جهاد المشركين حقين :

أحدهما : تحصين بلاد الإسلام منهم .

والثاني : قتالهم في ديارهم . فيبدأ الإمام قبل قتالهم بتحصين بلاد الإسلام | منهم ؛ ليأمنوا فيها على نفوسهم وذراريهم ، وأموالهم .

وتحصينها يكون بأربعة أمور :

أحدها : أن يشحن ثغورها من المقاتلة بمن يقوم بقتال من يليها .

والثاني : أن يقوم بمواردهم بحسب أحوالهم في الانقطاع إلى القتال أو الجمع | بينه و بين التكسب .

والثالث : أن يبني حصونهم حتى يمتنعوا إليها من العدو إن طرقهم أو طلب | غرتهم لتكون لهم ولذراريهم ملجأ يستدفعون به عدوهم .

والرابع : أن يقلد عليهم أميرا يحميهم في المقام ، ويدربهم في الجهاد ولا يجعلهم | فوضى فيختلفوا ويضعفوا ، وتقليد هذا الأمر يصح إذا تكاملت فيه أربعة شروط :

أحدها : أن يكون مسلما لأنه يقاتل على دين إن لم يعتقده لم يؤمن عليه مع قول | الله تعالى : ^ ( لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ) ^ [ المائدة : 51 ]

والثاني : أن يكون مأمونا على من يليه من الجيش أن يخونهم وعلى من يقاتله من | العدو أن يعينهم ؛ لأنه مستحفظ عليهم ، فاعتبرت فيه الأمانة كولي اليتيم .

والثالث : أن يكون شجاعا في الحرب يثبت عند الهرب ويقدم عند الطلب ؛ لأنه | معد لهما فوجب أن يعتبر فيه آلتهما .

والرابع : أن يكون ذا رأي في السياسة والتدبير ، يسوس الجيش على اتفاق | الكلمة في الطاعة ، ويدير الحرب في انتهاز الفرصة ، وأمن الغرة ، لأنه مندوب لهما | فاعتبر فيه موجبهما .

فإذ تكاملت فيه هذه الشروط الأربعة كانت ولايته على ضربين :

ولاية تنفيذ وولاية تفويض .

فأما ولاية التنفيذ فهي ما كانت موقوفة على رأي الإمام في تنفيذ أوامره فتصح | ولايته بتكامل الشروط الأربعة وإن كان عبدا من غير أهل الاجتهاد . |