وذلك ما روى الشافعي عن ابن علية عن إسحاق بن شريك عن معاذ عن عائشة | رضي الله عنها قالت : نهى رسول الله [ $ ] ' عن الدباء والمزفت والحنتم والنقير ) ، | وتفسير هذه الأواني محكي عن أبي بكرة الثقفي قال : أما الدباء فإنا معاشر ثقيف كنا | بالطائف نأخذ الدباء يعني اليقطينة من القرع فنخرط فيها عناقيد العنب ، ثم ندفنها حتى | تهدر ، ثم تموت . وأما النقير فإن أهل اليمامة كانوا ينقرون أصل النخلة ثم يشرفون | فيها الرطب أو البسر حتى تهدر أو تموت . وأما المزفت فالأوعية التي تطلى بالزفت .

وأما الحنتم فجرار حمر كانت تحمل إلينا فيها الخمر .

وقال الأصمعي : هي الجرار الخضر خاصة وقال آخرون : كل نوع من الجرار | حنتم وإن اختلفت ألوانها .

وهو الأصح لرواية الشافعي : عن سفيان عن أبي إسحاق الشيباني عن ابن أبي | أوفى قال : نهى رسول الله [

| ] ' عن نبيذ الجر الأخضر والأبيض والأحمر ) ؛ وفي | نهيه [

] عن الانتباذ في هذه الأواني وإن كان حكم جميعها واحد تأويلان :

أحدهما : أنه كان ذلك قبل تحريم الخمر ، فجعل النهي عن هذه الأواني مقدمة | ينوطون بها على ما يرد بعدها من تحريم الخمر ؛ لأنهم قد كانوا ألغوها فواطأهم | لتحريمها .

والتأويل الثاني : أنه كان ذلك بعد التحريم ؛ لأنه حرم عليهم المسكر وأباحهم | غير المسكر ، وهذه الأواني يتعجل إسكار شاربها فنهى عنها ليطول مكث ما لا يسكر | في غيرها ؛ ولذلك أمر رسول الله [ $ ] بإراقة ما نش من الشراب وأتي بشراب قد نش | فضرب به عرض الحائط وقال : ' إنما يشرب هذا من لا خلاق له ) .

ومن ذلك ما رواه الشافعي : عن عبد المجيد عن ابن جريج عن عطاء قال : | سمعت جابر بن عبد الله يقول : قال النبي [ $ ] : ' لا تجمعوا بين الرطب والبسر وبين | الزبيب والتمر نبيذا ) وفي نهيه عن الجمع بينهما ما ذكرنا من التأويلين ، وإن كان | حكمها في الانفراد والجمع سواء .

أحد التأويلين : أن ذلك قبل التحريم توطئة لهم في التحريم ؛ لأنهم كانوا |