أحدهما : أن الفواحش الزنا خاصة ، وما ظهر منها الأنكحة الفاسدة ، وما بطن | السفاح الصريح .

والثاني : أن الفواحش جميع المعاصي ، وما ظهر منها أفعال الجوارح ، وما بطن | اعتقاد القلوب ^ ( والإثم والبغي بغير الحق ) ^ فيه وجهان :

أحدهما : أن الإثم الجناية في الأموال ، والبغي التعدي على النفوس .

والثاني : أن الإثم الخمر ، والبغي السكر ، وقد ذكرنا شاهدهما ، فسماهما بما | يحدث عنهما . |

| ( فصل )

فإذا ثبت ما ذكرنا من تفسير الآيات الأربع في الخمر فقد اختلف أهل | العلم بأيهما وقع التحريم على ثلاثة أقاويل :

أحدهما : وهو قول الحسن البصري أن تحريم الخمر كان بالآية الأولى في سورة | البقرة ، في قوله تعالى : ^ ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) ^ | [ البقرة : 219 ] وقرأ حمزة والكسائي كثير لأنه ما كثر إثمه لم يجز استباحته ، فوقع بها | التحريم ، وكان ما بعدها مؤكدا .

والثاني : وهو قول بعض المتأخرين أن تحريم الخمر استقر بالآية التي في سورة | الأعراف من قوله تعالى : ^ ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن ) ^ والإثم | والبغي لما فيها من صريح التحريم وفي غيرها من طريق الاحتمال .

والثالث : وهو قول قتادة : وعليه اكثر العلماء ، أن تحريم الخمر استقر بآية | المائدة من قوله تعالى : ^ ( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام ) ^ | إلى قوله : ^ ( فهل أنتم منتهون ) ^ .

روى عبد الوهاب عن عوف بن أبي القموص عن زيد بن علي قال : أنزل الله | تعالى في الخمر ثلاث مرات ، فأول ما أنزل : ^ ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما | إثم كبير ومنافع للناس ) ^ [ البقرة : 219 ] فشربها قوم وامتنع عنها قوم .

ثم انزل الله تعالى : ^ ( لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ) ^ | [ النساء : 43 ] فامتنعوا عنها ، في وقت الصلاة ، وشربوها في غير وقت الصلاة ، ثم | أنزل : ^ ( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه | لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة في الخمر والميسر ويصدكم | عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ) ^ فقال عمر : انتهينا انتهينا ، فاستقر بها | التحريم فروي أن المسلمين قالوا عند تحريمها بهذه الآية : يا رسول الله كيف | بإخواننا الذين شربوها ، وماتوا قبل تحريمها ، فأنزل الله تعالى : ^ ( ليس على الذين آمنوا |