وإن كان أبواهم مرتدين لم يجر عليهم حكم الإسلام بأنفسهم ولا بغيرهم ، ففيها | قولان :

أحدهما : - وهو الأصح المنصوص عليه في هذا الموضع - أنه يجري عليهم | حكم الردة ، إلحاقا بآبائهم فلا يجوز سبيهم ولا استرقاقهم كآبائهم .

لكن لا يقتلون إلا بعد بلوغهم وامتناعهم من التوبة .

فإن ماتوا قبل البلوغ لم يصل عليهم ، ولم يورثوا ، وكان مالهم فيئا .

فيكونوا على هذا القول موافقين للمولودين قبل الردة من وجه : وهو أنهم لا | يسبون ولا يسترقون ، ومخالفين لهم من وجه : وهو أنه يجري عليهم حكم الردة قبل | بلوغهم ، ويجري على المولودين حكم الإسلام قبل بلوغهم .

القول الثاني : انهم مخالفون لآبائهم ، فيكونوا كفارا لم يثبت لهم حرمة الإسلام | لأن آباءهم وصفوا الإسلام فثبتت فيهم حرمته وهؤلاء لم يولدوا في إسلام آبائهم ولا | وصفوه بأنفسهم ، فانتفت عنهم حرمة الإسلام بهم وبآبائهم .

فعلى هذا يجوز سبيهم واسترقاقهم كأولاد أهل الحرب ، لكن لا يجوز أن يقروا | بعد الاسترقاق على كفرهم ، لدخولهم في الكفر بعد نزول القرآن .

ومن أسر منهم بعد البلوغ كان الإمام على خياره فيهم كأهل الحرب بين أربعة | أشياء : قتل أو استرقاق أو فدا أو من .

فيكونوا مخالفين للمولودين قبل الردة من وجهين :

أحدهما : أنه لا يجري عليهم حكم الإسلام قبل بلوغهم ، وإن جرى حكمه على | المولود قبل الردة .

والثاني : أنه يجوز سبيهم واسترقاقهم وإن لم يجز ذلك في المولود قبل الردة . |

| ( فصل )

ولا فرق على القولين معا بين أن يولدوا في دار الإسلام أو في دار | الحرب .

وفرق أبو حنيفة بينهما فقال : إن ولدوا في دار الإسلام لم يجز سبيهم ولا | استرقاقهم وإن ولدوا في دار الحرب جاز سبيهم واسترقاقهم .

احتجاجا : بقول النبي [ $ ] : ' منعت دار الإسلام ما فيها وأباحت دار الشرك ما | فيها ) . |