| من ذوات الخفر فتمنع من البروز ليلا ونهارا لتألف الصيانة ولأبيها إذا أراد زيارتها أن | يدخل عليها مشاهدا لها ومتعرفا لخبرها ، لتألفه ويألفها ، ولا يطيل ، وليكن مع الأم | عند دخول الأب لزيارة بنته ذو محرم أو نساء ثقات لتنتفي ريبة الخلوة بعد تحريم | الطلاق .

والحال الثانية : أن تختار أباها فتكون معه وعنده ليلا ونهارا فإن أرادت الأم | زيارتها دخلت عليها ولزم الأب أن يمكنها من الدخول عليها ولا يمنعها فتوله والدة | على ولدها ، وقد نهى عنه ، وينظر حال الأب عند دخول الأم على بنتها ، فإن كان | خارجا جاز أن تدخل الأم وحدها ، وإن كان مع بنته في داره لم تدخل إلا مع امرأة ثقة | لينتفي عنهما التهمة ، ولا يحصل بينها وبين من حرمت عليه خلوة ، وليس للأم إذا | أرادت زيارتها أن يخرجها إليها ، لأنها من ذوات الخفر فتمنع من الخروج حتى لا | تألف التبرج .

فإن قيل : فالأمر بهذه الحالة ، فكيف تكون هي الخارجة إلى بنتها ولا تكون | البنت خارجة إليها .

قيل : لأن الحذر على البنت أكثر وحالها في الصغر أخطر . |

| ( مسألة )

قال الشافعي رضي الله عنه : ' ولا أعلم على أبيها إخراجها إليها إلا أن | تمرض فيؤمر بإخراجها عائدة وإن ماتت البنت لم تمنع الأم من أن تليها حتى تدفن ولا | تمنع في مرضها من أن تلي تمريضها في منزل أبيها ' .

قال الماوردي : وهذا صحيح . إذا مرضت الأم وجب على الأب إخراج بنتها | لتزورها زيارة العائد ، ولئن كانت ممنوعة من البروز لتألف الخفر ، فهذه حالة ضرورة | يتسع حكمها ، وتعود البنت إلى منزل أبيها بعد تقضي زمان العيادة ، لأنه ليس فيها مع | الصغر فاضل لتمريض الأم ، فانصرفت بعد العيادة ، فإن ماتت الأم أقامت عندها حتى | توارى ومنعها من اتباع جنازتها وزيارة قبرها لما فيها من التبرج ، لقول النبي [ $ ] : ' لعن | الله زورات القبور ' فلو مرضت البنت في منزل أبيها كانت الأم أحق بتمريضها من الأب | لأمرين :

أحدهما : أن النساء بتعليل المرض أقوم من الرجال .

والثاني : انها تصير بضعف المرض كالعائدة إلى حال الصغر ، والأم أحق بها في | صغرها من الأب فإذا أرادت الأم تمريضها فالأب فيها بين خيارين : إما أن ينقلها إلى | منزل الأم ، لتقوم بتمريضها فيه فإذا برأت عادت إليه ، وليس لها منع الأب من الدخول | لعيادة بنته ، وإما أن يفرد لها في منزله موضعا تخلو لتمريضها فيه ، وليكن بينهما من |