القسم الثالث الالفاظ التي ليست مجملة ولا صريحة ولكنها ظاهرة فانها تثير ظنا و يكتفى بالظن في ذلك القبيل و الفن و سواء كان ذلك في الفقهيات و أمور الآخرة أو صفات الله فليس يجب على الخلق إلا أن يعتقدوا التوحيد و الألفاظ فيه صريحة وأن يعتقدوا أنه قادر عليم سميع بصير ليس كمثله شيء و كل ذلك اشتمل القرآن عليه و هو مصرح به أما النظر في كيفية هذه الصفات و حقيقتها و أنها تساوي قدرتنا و علمنا و بصرنا أم لا فقوله ليس كمثله شيء دال على نفي المماثلة لسائر الموجودات و هذا قد اكتفى من الخلق به فلا حاجة بهم إلى معصوم نعم الناظر فيه و المستدل عليه بالأدلة العقلية قد يتوصل إلى اليقين في بعض ما ينظر فيه وإلى الظن في بعضه و يختلف ذلك باختلاف الذكاء و الفطنة و اختلاف العوائق و البواعث و مساعدة التوفيق في النظر و العارف يذوق اليقين و إذا تيقن لم يتمار فيه و لم يشككه قصور غيره عن الدرك و ربما تضعف نفسه و يشككه خلاف غيره ز كل ذلك لا مضرة له لأنه ليس مأمورا به و المعصوم لا يغنى عنه شيئا لو تابعه فإن محض التقليد لا يكفيه و إن ذكر وجه الدليل فذلك لا يختلف صدوره عن معصوم أو غيره كما سبق و أما الدلالة الثانية و هي قو لهم إذا جاءكم مسترشد متحير و سألكم عن العلوم الدينية أفتحيلونه على عقله ليستقل بالنظر و هو عاجز