اللفظ من موضوعه لما يشارك الموضوع في المعنى.

أما الزيادة فقوله: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ (1)؛ فإن الكاف للتشبيه في الوضع، واستعملت (2) - هاهنا - لا على الوجه الموضوع، فإنها (3) لا تفيد التشبيه أصلًا إذ المثل قد أشعر به، فكانت (4) الكاف إما زائدة أو مؤكدة، ووضعها الأصلي أن تكون مفيدة.

وأما النقصان فكقوله: ﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ﴾ (5)، واسأل ﴿الْعِيْرَ﴾ (6) وأسقط منه الأهل، وهذا وضعه الأصلي أن يقتضي أن يكون المسئول - فيه - القرية والعير لا الأهل المحذوف.

وأما الاستعارة فكقوله: ﴿جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنْقَضَّ﴾ (7) ﴿وَمَكَرُوا [8/أ] وَمَكَرَ اللهُ﴾ (8)، و ﴿اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ﴾ (9)، ﴿وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهْمْ﴾ (10)، و ﴿أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا﴾ (11)، و ﴿كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللهُ﴾ (12)، فالسرادق في النار، والنار في الحرب، والغضب والسخط والمكر والاستهزاء في