7055 - 7056 - و (بَايَعنَا [1]) بلفظِ الغائبِ والمُتكلِّمِ روايتانِ [2].
(مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا) أي فرحِنَا وحزنِنَا ومحبوبِنَا ومكروهِنَا.
و (أَُثرَةٍ) أي على استئثارِ الأُمراءِ بحظوظِهِم واختصاصِهِم إيَّاها بأنفسِهِم.
و (الْأَمْرَ) الإمارةَ.
قوله (إِلَّا أَنْ تَرَوْا) أي بايعَنا قائلًا (إِلَّا أَنْ تَرَوْا) وإلَّا فالمناسبُ (نَرَى) بلفظِ المُتكلِّمِ.
و (الْبَوَاحُ) بفتحِ المُوحَّدةِ وخفَّةِ الواوِ وبالمُهملَةِ؛ الظَّاهرُ المكشوفُ الصُّراحُ، [باحَ] بالشَّيءِ إذا صرَّحَ بهِ.
ج 2 ص 513
النَّوويُّ (المرادُ بالكفرِ هنا المعاصِي؛ أي إلَّا أنْ ترَوا مِنهم مُنكَرًا مُحقَّقًا تعلمونَهُ مِن قواعدِ الإسلامِ؛ إذ عندَ ذلكَ تجوزُ المنازعةُ بالإنكارِ عليهِم) [3].
أقولُ الظَّاهرُ أنَّ الكفرَ على ظاهرِهِ، والمرادُ منَ النِّزاعِ القتالُ.
(الْبُرْهَانُ) الدَّليلُ القطعيُّ؛ كالنَّصِ ونحوِهِ، وفي بعضِها (بَراحًا) بالراء [4].
[1] كذا في الأصل، وفي مصدره (فبايعناه)، وهي رواية أبي ذرٍّ والأصيلي.
[2] انظر «الكواكب الدراري» (24/ 147).
[3] «المنهاج شرح مسلم» (4/ 1942).
[4] قال القاضي عياضٌ في «مشارق الأنوار» (1/ 86) (قوله في كتاب «مسلم» «إلَّا أن تروا كفرًا براحًا» كذا قرأتُه على الخشني، وكذا كان في كتابه، وعند غيره من شيوخنا «بواحًا» بالواو، ومعناهما سواءٌ؛ أي ظاهر بيِّن)، والحديث في «صحيح مسلم» (42) (1709)، وانظر الكلام بتمامه في «الكواكب الدراري» (24/ 147 - 148).