[1] بالرفعِ روايةُ أبي ذرٍّ، على الابتداءِ والخبرُ محذوفٌ؛ أي فالشطرُ أتصدَّقُ به؟ وبالجرِّ روايةٌ لغيرِهِ؛ عطفًا على قوله (بثلثي)، انظر «عمدة القاري» (23/ 238)، «إرشاد الساري» (9/ 428)، وضبطَها الزمخشريُّ بالنصبِ بفعلٍ مضمَرٍ؛ أي أهبُ الشطرَ، «الفائق في غريب الحديث» (2/ 244).

[2] انظر «مشارق الأنوار» (1/ 334)، وتقدَّم بالشكِّ (1295).

[3] بكسر الهمزة على الشرط، وحُذِفَ من جواب الشرط الفاء والمبتدأ، وبفتح الهمزة على تأويل المصدر، انظر «مشارق الأنوار» (1/ 42)، «شواهد التوضيح والتصحيح» (ص 192) رقم المسألة (49)، «فتح الباري» (5/ 430 - 431) (2742).

[4] في هامش «اليونينيَّة» («أَأُخَلَّفُ» هكذا في النسخ المعتمدة بأيدينا، وعبارة القسطلانيِّ «أُخَلَّفُ» بحذف همزة الاستفهام)، وانظر «إرشاد الساري» (9/ 428).

[5] كذا رواية أبي ذرٍّ، ورواية غيرِهِ وهي رواية «اليونينيَّة» (ولعلَّ).

[6] انظر «مغني اللبيب» (ص 279).

[7] صحَّحه القاضي عياضٌ في «مشارق الأنوار» (2/ 367).

[8] قاله ابنُ عبد البرِّ في «التمهيد» (8/ 391)، «الاستذكار» (7/ 278)، وانظر «فتح الباري» (5/ 429 - 430) (2742)، وتقدَّم الكلام بتمامه في «الكواكب الدراري» (23/ 160 - 161).