6721 - إنْ قُلتَ الظَّاهرُ أنْ يقالَ (بَيْنَهُ)؛ يعني أبا موسى، كما تقدَّمَ في بابِ (لَا تَحْلِفُوا ... )، حيثُ قالَ (كانَ بينَ هذا الحيِّ مِنْ جَرْمٍ وبينَ الأشعريينَ ... ) [خ¦6649].

قُلتُ لعلَّهُ جعلَ نفسَهُ مِن أتباعِ أبي موسى كواحدٍ مِنَ الأشاعرةِ، فأرادَ بقولِهِ (بَيْنَنَا) أبا موسى وأتباعَهُ الحقيقيَّة والادعائيَّة.

و (قَذَِرْتُهُ) بكسرِ الذَّالِ وفتحِها، ومرَّ آنفًا (بثلاثةِ ذودٍ) [خ¦6718]، ومرَّ في (المغازِي) (بسِتَّةِ أبعرةٍ) [خ¦4415] ولا منافاةَ؛ إذ ذكرُ القليلِ لا ينفِي الكثيرَ.

(غُرِّ الذُّرَا) بيضِ الأسنِمَةِ.

(تَغَفَّلْنَا) أي طلبْنَا غفلتَهُ عن يمينِهِ.

(وَتَحَلَّلْتُهَا) كفَّرتُها.

إنْ قُلتَ الحِنثُ معصيةٌ.

قُلتُ لا خلافَ في أنَّهُ إذا أتى بما هوَ خيرٌ مِنَ المحلوفِ عليهِ؛ لا يكونُ معصيةً.

إنْ قُلتَ لِمَ قالَ أولًا (تَابَعَهُ)، وثانيًا وثالثًا (حَدَّثَنَا)؟

قُلتُ إشارةً إلى أنَّ الأخيرينِ [1] حدَّثاهُ بالاستقلالِ، والأوَّلَ تبعَ غيرَهُ بأنْ قالَ هوَ كذلكَ، أو صدَّقَهُ أو نحوه، والأوَّلَ يحتملُ التَّعليقَ والأخيرينِ لا يحتملانِهِ [2].