5654 - و (وعك) بلفظ المجهول؛ أي حمَّ، أو تألم من الحمَّى.

و (يا أبه) بالتاء والهاء، روايتان.

وضمير الفاعل والمفعول في (تجدك) عبارتان عن شيء واحد، وهو من خصائص أفعال القلوب.

إن قلت كيف جاز لها الدُّخول على بلال.

قلت إمَّا أنَّه قبل الحجاب، أو من ورائه، أو قبل إدراك عائشة رضي الله تعالى عنها، أو لحاجة المعالجة.

(مصبح) بفتح الموحدة؛ أي تقول له (انعم صباحًا)، قاله الكرماني [1]، أو يوجد فيهم صباحًا، أو يسقى الصبوح، وهو شرب الغداة.

و (أدنى) أقرب.

و (الشِّراك) بالكسر أحد سيور النعل التي تكون على وجهها.

(أقلعت) بفتح الهمزة يقال أقلع المطر والحمَّى؛ إذا انجلى.

ويريد بـ (وادٍ) وادي مكة.

(المجنة) بفتح الميم والجيم، قاله الكرماني [2] وفيها كسر الميم، وكان سوقًا في الجاهليَّة.

و (تَبدونْ) بنون التَّأكيد الخفيفة؛ أي هل يظهر.

و (شامة) بالمعجمة وخفة الميم، وقيل بالموحَّدة بدل الميم، قاله الكرماني [3] وكذا رأيته في كلام ابن الأثير و الصغاني

قوله (الجحفة) كان اسمها مَهْيَعة؛ بفتح الميم، والتَّحتانيَّة، وتسكين الهاء، وبالمهملة، قاله الكرماني [4]، وفي حفظي يقال لها أيضًا مَهِيعة كمعيشة، جحف السيل بأهلها فسميت جحفة.

إن قلت كيف يتصور نقل الحمى وهو عرض؟

قلت جوَّزه طائفة مع أنَّ معناه أن تعدم من المدينة وتوجد في الجحفة.

إن قلت لم ما دعا بالإعدام مطلقًا؟

قلت أهلها كانوا يهودًا أعداء شديدي الإيذاء للمؤمنين فدعا عليهم، إرادة لخير أهل الإسلام، انتهى

والمراد بالمد والصاع ما يوزن بهما، والطَّعام القوت الذي به قوام الإنسان، وخصَّص من بين الأدعية بهذه الأحوال الثَّلاث؛ لأنَّها إمَّا للبدن أو للنَّفس أو للخارج عنهما المحتاج إليه؛ فالمحبة نفسانيَّة، والصِّحة بدنيَّة، والطَّعام خارجي، وهذا قريب مما روي «(من أصبح معافى في بدنه آمنًا في سِرْبه، وعنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها» والله تعالى أعلم بصحته.

ابن بطَّال فيه الدُّعاء برفع المرض، والرَّغبة في العافية، وهذا ردٌّ على الصوفية في قولهم الولي لا تتم له الولاية حتَّى يرضى بجميع ما نزل به من البلاء، ولا يدعو في كشفه.