244 - قوله (عَنْ غَيْلَانَ) المعوليُّ بفتح الميم منسوبٌ إلى بطن من الأزد.

وقال صاحب «جامع الأصول» بكسرها، ومناسبة هذا الحديث للكتاب من جهة أنَّه من سنن الوضوء أو من باب النَّظافة.

قوله (من اللَّيل) (مِنَ) هنا بمعنى (في) وهو نظير قوله تعالى ﴿إِذَا نُوْدِيَ لِلْصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعَةِ﴾ [الجمعة 9] أي فيه؛ قاله ابن الملقِّن.

تنبيه في «شرح المهذَّب والأذكار والمطلب» يُستحَبُّ أن يكون السِّواك باليد اليمنى؛ لأنَّه أمكن، وبه أجاب شرف الدِّين البازريُّ، وفي «نوادر الأصول» أنَّها السيار من فعل الشَّيطان، وفي «أمالي» ابن عبد السَّلام أنَّ العرب جميعها أصلها أن يكون باليمين.

قال الشَّيخ كمال الدِّين صاحب «النَّجم الوهَّاج» ورأيتُ بخطِّ الشَّيخ شمس الدِّين بن عَدْلان في «شرح المختصر» ما لفظه الَّذي تحرَّر لي من كلام الأصحاب أنَّ السِّواك إن كان المقصود به إزالة القلح؛ فاليسار، وإن كان المقصود به العبادة؛ فباليمين، وهو فقهٌ حسنٌ، والمنقولٌ أنَّه يُستاك باليد اليسرى؛

ج 1 ص 188

لأنَّه إزالة مُسْتقذر، فكان كالحجر في الاستنجاء، انتهى.

قال شيخ والدي الأذرعيُّ قول بعض شرَّاح «المنهاج» إنَّ المصنِّف نقل في «شرح المهذَّب والأذكار» عن أصحابنا أنَّه يستاك باليمين ليس بصحيح، وإنَّما نقل عنهم أنَّه يبدأ بجانب فمه الأيمن، انتهى.

وقد روى أبو داود من رواية عائشة رضي الله تعالى عنهَا، قال (كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يحبُّ التَّيمنَ ما استطاع في شأنه كلِّه في طهوره وترجُّله وتنعُّله) زاد أحمد برواية وسواكه، قاله الشَّيخ سراج الدِّين شيخ سيِّدي وهي فائدة جليلة.

خاتمة

قوله (يَسْتَنُّ) قيل مأخوذٌ مِنَ (السِّنِّ) بكسر السِّين، وقيل من (السَّنِّ) بفتحها، يُقال سننتُ الحديدَ؛ أي حككته على الحجر حتَّى يتحدَّد، و (المسنُّ) بكسر الميم الحجر الَّذي تمرُّ على السِّكِّين ليتحدَّد.

وقوله (أَعْ) بفتح الهمزة وسكون المهملة، حكاية الصَّوت، وفي بعضها بضمِّ الهمزة، وفي بعضها بالغين المعجمة.