2802 - و (المشاهد) أي المغازي سميت بها؛ لأنها مكان الشهادة.

قوله (هل أنتِ إلا أصبع دميت) بفتح الدال صفة للإصبع، والمستثنى منه أعم عام الصفة؛ أي (ما أنت يا أصبع موصوفة بشيء إلا بأن دميت)؛ كأنها لما توجعت؛ خاطبها على سبيل الاستعارة أو الحقيقة معجزة مسليًا لها؛ أي تثبتي فإنك ما ابتليت بشيء من الهلاك والقطع سوى أنك دميت، ولم يكن ذلك أيضًا هدرًا، بل كان في سبيل الله تعالى ورضاه، والإصبع فيها عشر لغات عاشرها أصبوع، قيل كان ذلك في غزوة أحد وفي «مسلم» (كان الشارع في غار فنكبت أصبعه)، عياض لعلَّه غازيًا، فتصحف، كما قال في الرواية الأخرى (في بعض المشاهد)، وكما جاء في رواية البخاري (يمشي؛ إذ أصابه حجر)، فقال القاضي قد يراد بالغار الجمع والجنس لا الكهف، ومنه قول علي (ما ظنك بامرئ جمع بين هذين الغارين!)؛ أي العسكرين.

إن قلت هذا شعر، وقد نفى الله تعالى عنه أن يكون شاعرًا.

قلت أجابوا عنه بوجوه منها أنه رجز والرجز ليس بشعر، كما هو مذهب الأخفش، وإنما يقال لصانعه فلان الراجز، ولا يقال الشاعر؛ إذ [1] الشعر لا بد فيه من قصد ذلك فما لم يكن مصدره عن تسبيك وروية فيه، وإنما هو لاتفاق كلام يقع موزونًا بلا قصد إليه ليس منه؛ كقوله تعالى ﴿وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ﴾ [سبأ13]، وكما يحكى عن بعض السوال

اختموا الصلاة بالدعاء والصدقة

وعن بعض المرضى وهو يعالج بالكي ويتضور

[اذهبوا بي إلى الطبيب وقولوا قد اكتوى] [2]

ولأن البيت الواحد لا يسمى شعرًا، وقال بعضهم ﴿مَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ﴾ [يس69] هو رد على المشركين في قولهم ﴿بَلْ هُوَ شَاعِرٌ﴾ [الأنبياء5]، وما يقع على سبيل الندرة لا يلزمه هذا الاسم، إنما الشاعر هو الذي ينشد الشعر ويشبب ويمدح ويذم ويتصرف في الأفانين، وقد برَّأ الله رسوله من ذلك وصان قدره عنه، فالحاصل أن المنفي هو صفة الشاعرية لا غير، قال القاضي قال بعضهم هو بغير مد؛ ليستغنى عن الاعتذار، وهو غفلة منه؛ لأن الرواية بالمد، وقال النووي الرواية المعروفة بكسر التاء، وبعضهم أسكنها.