1109 - (يُقِيْمُ) قالوا يُحتمَل أن يُرادَ به الإقامة وحدَها، وأن يرادَ به مَا يُقام به الصَّلاة من أذان وإقامة.

ووجهُ مُطابقة الحديثين للتَّرجمة أنَّ الرَّاويَ لمَّا لم يتعرَّض لترك الأذان والإقامة؛ كما أنَّه أراد الصَّلاتين بأركانهما وشروطهما وسببهما من الأذان والإقامة وغيرهما.