56- بَابُ تَخْلِيلِ اللِّحْيَةِ.
145- حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ يَعْنِي الرَّبِيعَ بْنَ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ زَرْوَانَ (1)، عَنْ أَنَسٍ، يَعْنِي ابْنَ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ، أَخَذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَأَدْخَلَهُ تَحْتَ حَنَكِهِ فَخَلَّلَ بِهِ لِحْيَتَهُ، وَقَالَ: هَكَذَا أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَالْوَلِيدُ بْنُ زَرْوَانَ (1)، رَوَى عَنْهُ حَجَّاجُ بْنُ حَجَّاحٍ، وَأَبُو الْمَلِيحِ الرَّقِّيُّ.
(1) في بعض الطبعات: "زوران" بتقديم الواو، وهو على الصواب في "تحفة الأشراف" (1649).
- قال الخطابي: قال أبو داود : حدثنا أبو توبة، حدثنا أبو المليح، عن الوليد بن زَرْوان، فذكره. "معالم السنن" 1/56.
- وقال ابن ماكولا: الوَليد بن زَرْوان، أَوله زاي مفتوحة، بعدها راء ساكنة، وواو. "الإكمال" 4/193 و194.
- وقال ابن ناصر الدين، ردًّا على الذهبي، في قوله: "ابن زَوران": إنما هُو: ابن زَرْوان، بتقديم الراء على الواو، لا أَعلم في ذلك خلافًا. "توضيح المُشتَبِه" 4/317.
- وقال ابن حَجَر: الوَليد بن زَوْرَان، بزاي، ثم واو، ثم راء، وقيل: بتأخير الواو. "تقريب التهذيب".