892- حَدثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابَقٍ الخَوْلاَنِيُّ، حَدثنا ابْنُ وَهْبٍ، حَدثني مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم صَلاَةَ الصُّبْحِ، قَالَ: فَبَيْنَمَا هُوَ فِي الصَّلاَةِ مَدَّ يَدَهُ، ثُمَّ أَخَّرَهَا، فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الصَّلاَةِ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، صَنَعْتَ فِي صَلاَتِكَ هَذِهِ مَا لَمْ تَصْنَعْ فِي صَلاَةٍ قَبْلَهَا، قَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ الجَنَّةَ قَدْ عُرِضَتْ عَلَيَّ، وَرَأَيْتُ فِيهَا دَالِيَةً (1)، قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ، حَبُّهَا كَالدُّبَّاءِ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَنَاوَلَ مِنْهَا، فَأُوحِيَ إِلَيْهَا أَنِ اسْتَأْخِرِي، فَاسْتَأْخَرَتْ، ثُمَّ عُرِضَتْ عَلَيَّ النَّارُ، بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ حَتَّى رَأَيْتُ ظِلِّيَ وَظِلَّكُمْ، فَأَوْمَأْتُ إِلَيْكُمْ أَنِ اسْتَأْخَرُوا، فَأُوحِيَ إِلَيَّ أَنْ أَقِرَّهُمْ، فَإِنَّكَ أَسْلَمْتَ وَأَسْلَمُوا، وَهَاجَرْتَ وَهَاجَرُوا، وَجَاهَدْتَ وَجَاهَدُوا، فَلَمْ أَرَ لِي عَلَيْكُمْ فَضْلاً إِلاَّ بِالنُّبُوَّةِ.
(1) قوله: "دالية" لم يَرِد في المطبوع من "صحيح ابن خُزَيمَة" وكتب محققه: في الأَصل كلمة مطموسة.
والحديث، من طريق بحر بن نصر؛ أخرجه الطحاوي، في "شرح مشكل الآثار" (5762)، وعنده: "ورأيتُ فيها حَبَلة"، وكتب محققه: والحبلة: واحدةُ شجر العنب، والجمع: حَبَلٌ.
وأخرجه الآجُرِّي، في "الشريعة" (940)، من طريق بحر بن نصر، والحاكم 4/456، وأبو نُعيم، في "صفة الجنة" (392)، والضياء، في "المختارة" (2136)، من طريق عبد الله بن وهب، وعندهم: "ورأيتُ فيها دالية"، وفي "النهاية في غريب الحديث" 2/140: الدَّوال، هي جمعُ دالِية، وهي العِذْقُ من البُسْر يُعَلّقُ، فإذا أَرْطبَ أُكلَ.
، وهو على الصواب في طبعة الفحل، أثبته عن المستدرك، والأحاديث المختارة.