665- حَدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسحَاقَ، قَالَ: حَدثنا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدثنا الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدثنا شَيبَةُ بْنُ الأَحْنَفِ الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدثنا أَبُو سَلاَّمٍ الأَسْوَدُ، قَالَ: حَدثنا أَبُو صَالِحٍ الأَشْعَرِيُّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الأَشْعَرِيِّ، قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم بِأَصْحَابِهِ، ثُمَّ جَلَسَ فِي طَائِفَةٍ مِنْهُمْ، فَدَخَلَ رَجُلٌ، فَقَامَ يُصَلِّي، فَجَعَلَ يَرْكَعُ وَيَنْقُرُ فِي سُجُودِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلى الله عَليه وسَلم: أَتَرَوْنَ هَذَا، مَنْ مَاتَ عَلَى هَذَا مَاتَ عَلَى غَيْرِ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ، يَنْقُرُ صَلاَتَهُ كَمَا يَنْقُرُ الغُرَابُ الدَّمَ، إِنَّما مَثَلُ الَّذِي يُصلِّي ولاَ يَركَعُ، ويَنقُرُ في سُجُودِهِ (1)، كَالجَائِعِ لاَ يَأْكُلُ إِلاَّ التَّمْرَةَ وَالتَّمْرَتَيْنِ، فَمَاذَا تُغْنِيَانِ عَنْهُ، فَأَسْبِغُوا الوُضُوءَ، وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ، أَتِمُّوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ.
قَالَ أَبُو صَالِحٍ: فَقُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللهِ الأَشْعَرِيِّ: مَنْ حَدَّثَكَ بِهَذَا الحَدِيثِ؟ فَقَالَ: أُمَرَاءُ الأَجْنَادِ: عَمْرُو بْنُ العَاصِ، وَخَالِدُ بْنُ الوَلِيدِ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي سُفيَانَ، وَشُرَحْبِيلُ بْنُ حَسَنَةَ، كُلُّ هَؤُلاَءِ سَمِعُوهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلى الله عَليه وسَلم.
(1) في النسخة الخطية (82/ب): "إنما مثل الذي ويركع وينقر في سجوده"، وفي طبعة الأعظمي "إما مثل الذي يركع وينقر في سجوده"، وفي طبعة الفحل "إنما مثل الذي يركع وينقر في سجوده"، وفي طبعة اللحام "إنما مثل الذي يصلي ولا يركع، يركع وينقر في سجوده"، وهو على الصواب في "شرح سنن ابن ماجه" لمغلُطاي 1/351 و1478، إذ أورده من طريق ابن خُزَيمَة، و"التاريخ الكبير" للبخاري 4/247، و"السنن الكبرى" للبيهقي 2/89، و"تهذيب الكمال" للمِزِّي 12/427، إذ أَخرجوه من طريق صفون بن صالح.