فَأَمَّا خَبَرُ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ وَمَا يُؤَذِّنُونَ حَتَّى يَطْلُعَ الفَجْرُ، فَإِنَّ لَهُ أَحَدَ مَعْنَيَيْنِ أَحَدُهُمَا لاَ يُؤَذِّنُ جَمِيعُهُمْ حَتَّى يَطْلُعَ الفَجْرُ لاَ أَنَّهُ لاَ يُؤَذِّنُ أَحَدٌ مِنْهُمْ، أَلاَ تَرَاهُ أَنَّهُ قَدْ، قَالَ فِي الخَبَرِ: إِذَا أَذَّنَ عَمْرٌو فَكُلُوا وَاشْرَبُوا مُحَرَّمَيْنِ؟ فَلَوْ كَانَ عَمْرٌو لاَ يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الفَجْرُ لَكَانَ الأَكْلُ وَالشُّرْبُ عَلَى الصَّائِمِ بَعْدَ أَذَانِ عَمْرٍو مُحَرَّمَيْنِ، وَالمَعْنَى الثَّانِي أَنْ تَكُونَ عَائِشَةُ أَرَادَتْ حَتَّى يَطْلُعَ الفَجْرُ الأَوَّلُ فَيُؤَذِّنُ البَادِي مِنْهُمْ بَعْدَ طُلُوعِ الفَجْرِ الأَوَّلِ لاَ قَبْلَهُ، وَهُوَ الوَقْتُ الَّذِي يَحِلُّ فِيهِ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ لِمَنْ أَرَادَ الصَّوْمَ إِذْ طُلُوعُ الفَجْرِ الأَوَّلِ بِلَيْلٍ لاَ بِنَهَارٍ، ثُمَّ يُؤَذِّنُ الَّذِي يَلِيهِ بَعْدَ طُلُوعِ الفَجْرِ الثَّانِي الَّذِي هُوَ نَهَارٌ لاَ لَيْلٌ، فَهَذَا مَعْنَى هَذَا الخَبَرِ عِنْدِي وَاللهُ أَعْلَمُ.