763- بَابُ اسْتِحْبَابِ إِهْدَاءِ مَا قَدْ غُنِمَ مِنْ أَمْوَالِ أَهْلِ الشِّرْكِ وَالأَوْثَانِ أَهْلَ الحَرْبِ مِنْهُ مُغَايَظَةً لَهُمْ.
2898- حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدثنا سَلَمَةُ، قَالَ مُحَمَّدٌ (1): حَدثني عَبدُ اللهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَهْدَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم عَامَ الحُدَيْبِيَةِ فِي هَدَايَاهُ جَمَلاً لأَبِي جَهْلٍ فِي رَأْسِهِ بُرَّةٌ مِنْ فِضَّةٍ لِيَغِيظَ المُشْرِكِينَ بِذَلِكَ.
(1) قال الدكتور عبد العزيز العثيم في كتابه النقط: يدل ظاهر السند على سقوط أحد رواته الذي هو الواسطه بين سلمة وبين عبد الله، وليس الأمر كذلك، وإنما الذي سقط من قوله: قال مُحَمَّد، صيغة التحمل فحصل في الكلام لبس، ودل بظاهره على أن القائل في "قال مُحَمَّد" هو مُحَمَّد بن عيسى الدامغاني شيخ ابن خُزَيْمَة، وليس كذلك، وإنما هو مُحَمَّد بن إِسحَاق راوي هذا الحديث، عَن عَبد الله بن أبي نجيح وعنه سلمة بن الفضل الأبرش، فيكون السياق هكذا: حَدثنا مُحَمَّد بن عيسى، حَدثنا سلمة قال: حَدثنا مُحَمَّد، حدثني عبد الله ابن أبي نجيح، والله أعلم.