(1) تَصَحَّف في النسخة الخطية، الورقة (272/ب) إِلى: "حُميد مَولَى غَفرة"، وفي طبعة الفحل إِلى: "حُميد مَولَى عَفرة"، والمُثبت عن "إِتحاف المَهَرة" لابن حَجَر (17598)، وطبعَتَيِ اللحام، والأَعظمي الثَّالِثة.

- والحديث؛ أَخرجه الفاكهي في "أَخبار مكة" (491 و492)، و"الطبراني" في "الأَوسط" (847)، وابن عَدي في "الكامل" 5/224، والدَّارقطني في "السُّنن" (1571 و2636)، وأَبو نُعَيم في "الحلية" 9/159، والبَيهَقي 2/461، من طريق عبد الله بن مؤمل، على الصواب.

- والعجيب أن افحل كتب في تعليقه: في المطبوع: عفراء، وهو تصحيف. انظر "تهذيب الكمال" 2/307(1519).

فسمعتُ كلامه ونظرتُ، في "تهذيب الكمال" 2/307، فوجدتُ خلاف ما أشار إليه، وأن الذي فيه: "مولى عفراء"، فنظرتُ في طبعة ثانية فوجدته كذلك: "مولى عفراء".

- قال المِزِّي: حميد بن قيس الأَعرَج المَكِّيّ، أَبو صفوان، القارئ، الأَسدي، مولى بني أَسد بن عَبد العُزَّى، وقيل: مولى آل منظور بن زَبَّان الفزاري، وقيل: مولى أُم هاشم زجلة بنت منظور بن زَبَّان بن سيار الفزاري، امرأة عَبد الله بن الزُّبير، وقيل: مولى عفراء، أَخو عُمَر بن قيس المَكِّيّ سندل، وهو قارئ أهل مكة. "تهذيب الكمال" 7/384.