20- بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الاِسْمَ بِاسْمِ المَعْرِفَةِ بِالأَلِفِ وَاللاَّمِ قَدْ لاَ يَحْوِي جَمِيعَ المَعَانِي الَّتِي تَدْخُلُ فِي ذَلِكَ الاِسْمِ خِلاَفَ قَوْلِ مَنْ يَزْعُمُ مِمَّنْ شَاهَدْنَا مِنْ أَهْلِ عَصْرِنَا مِمَّنْ كَانَ يَدَّعِي اللُّغَةَ مِنْ غَيْرِ مَعْرِفَةٍ بِهَا، وَيَدَّعِي العِلْمَ مِنْ غَيْرِ مَعْرِفَةٍ بِهِ، أَنَّ الاِسْمَ بِاسْمِ المَعْرِفَةِ يَحْوِي جَمِيعَ مَعَانِي الشَّيْءِ الَّذِي يُوقَعُ عَلَيْهِ بِاسْمِ المَعْرِفَةِ بِالأَلِفِ وَاللاَّمِ، إِذِ النَّبِيُّ صَلى الله عَليه وسَلم قَدْ أَوْقَعَ اسْمَ الأَحْدَاثِ عَلَى الرِّيحِ خَاصَّةً بِاسْمَ المَعْرِفَةِ، وَاسْمِ جَمِيعِ الأَحْدَاثِ المُوجِبَةِ لِلْوُضُوءِ الرِّيحُ يَخْرُجُ مِنَ الدُّبُرِ خَاصَّةً، وَقَدْ بَيَّنْتُ هَذِهِ المَسْأَلَةَ بتمامها فِي كِتَابِ الإِيمَانِ.